以太运动是什么,以太含义

什么是以太

分类: 社会/文化 历史话题

解析:

以太”是经典力学中曾经站统治地位几百年的一个观点和基石，后来被证明其存在的实验的反向结论而被戏剧性地否定。

以太是一个历史上的名词，它的涵义也随着历史的发展而发展。

在古希腊，以太指的是青天或上层大气。在宇宙学中，有时又用以太来表示占据天体空间的物质。17世纪的R.迪卡儿是一个对科学思想的发展有重大影响的哲学家。他最先将以太引入科学，并赋予他某种力学性质。在迪卡儿看来，物体之间的所有作用力都必须通过某种中间媒介物质来传递，不存在任何超距作用。因此，空间不可能是空无所有的，它被以太这种媒介物质所充满。

17世纪的迪卡儿（1596年3月31日—1650年2月11日）认为：物质由微粒构成，物质微粒是唯一的实体，物质的本性是其空间广延性，机械运动即位置变动是物质唯一的运动形式。一切自然现象，一切物质性质（包括色、香、硬度、热等）都是由于物质粒子的机械相互作用产生的。有了物质（空间）和（机械）运动，就能按照物质运动本身的自然规律构造出全部世界，无须上帝照管。这类机械论的自然观以后曾统治自然科学两个多世纪。他又认为物质充满空间，即不存在真空（要说有一个绝对无物体的虚空或空间，那是反乎理性的），物质可以无限分割（宇宙中并不可能有天然不可分的原子或物质部分），空间是无限的（世界的广袤是无限定的），并且肯定物质世界的统一性与多样性（天上和地下的物质都是一样的，而且世界不是多元的”，“物质的全部花样或其形式的多样性，都依靠于运动）。因此恩格斯在《反杜林论》中称赞笛卡儿是辩证法的卓越代表人物之一。迪卡儿的方法论对于后来物理学的发展有重要的影响。

笛卡儿把他的机械论观点应用到天体，形成了他关于宇宙发生与构造的学说。他认为，从发展的观点来看而不只是从己有的形态来观察，对事物更易于理解。他用以太旋涡模型（如图示），第一次依靠力学而不是神学解释了天体、太阳、行星、卫星、慧星等的形成过程。他认为天体的运动来源于惯性（沿轨道切向）和某种宇宙物质，以太旋涡对天体的压力，在各种大小不同的旋涡的中心必有某一天体（如太阳），以这种假说来解释天体间的相互作用。

迪卡儿的天体演化说、旋涡模型和近距作用观点，正如他的整个思想体系一样，一方面以丰富的物理思想和严密的科学方法为特色，起着反对经院哲学、启发科学思维、推动当时自然科学前进的作用，对许多自然科学家的思想产生深远的影响。而另一方面又经常停留在直观和定性阶段，不是从定量的实验事实出发，因而一些 具体结论往往有很多缺陷，成为后来牛顿物理学的主要对立面，导致了广泛的争论。

尽管如此，作为自然科学家和哲学家，“迪卡儿”的唯物论已成为真正的自然科学的财富。

今天，当我们以物质的“物与磁”的统一场观点来认识整个宇宙体系之际，显然，可以清晰地发现，迪卡儿以太观中一个最大的忽略之处，是在于把以太与天体以及物质的微观粒子之间相互脱离。如果迪卡儿当时把以太与天体以及微观

以太是什么东西

以太（Ether）是一个历史上的名词，它的涵义也随着历史的发展而发展。

在古希腊，以太指的是青天或上层大气。在宇宙学中，有时又用以太来表示占据天体空间的物质。17世纪的笛卡儿是一个对科学思想的发展有重大影响的哲学家，他最先将以太引入科学，并赋予它某种力学性质。

以太是什么？？

以太（Ether）（或译乙太；英语：ether或aether）

以太是古希腊哲学家所设想的一种物质，是一种被假想的电磁波的传播媒质,被认为无所不在。

在古希腊，以太指的是青天或上层大气。在宇宙学中，有时又用以太来表示占据天体空间的物质。

以太本来是爱因斯坦最初为了解决光速的参考系问题而人为设想的一种物质。光速是光传播的速度，但速度是需要一个静止的参考系做为标准的，那么光的运行是以什么为参考系呢？爱因斯坦就设想在宇宙中充满了一种均匀的无质量的物质，他把它叫做“以太”，光速就是以这种“以太”为参照系的。

后来的理论发展和实验都证明，“以太”是不存在的，光速在任何参考系中都是一样的。这也是狭义相对论的一个基础。

事情到这里应该就结束了，然而“以太”这一概念虽然在物理上已经盖棺定论，但却由于其被设想具有的无处不在、均匀、无质量等等属性而具有了某种似是而非的、神秘的形象，在其它一些非科学领域继续存在，并完全形而上化。日本人岩井俊二的作品《关于莉莉周的一切》中就出现了这样一个“以太世界”的概念。很多人认为，这个“以太”就是如：爱、美好、希望等等，它们在宇宙中无处不在。“以太世界”就是某种理想中的美好境界，这与“伯拉图”、“天堂”等等概念就没有什么本质上的区别了。

总而言之，这个似有实无、似是而非的“以太世界”，似乎已经不具有任何实际的意义了。目前主要在小资文字中用于故弄玄虚。

关于(以太理论)。详细解释。高手请进。

星系的旋转速度比我们预想的要快的多，这也限制了我们所能观察到的物质数量。我们长久以来所给出的一个可能性的就是，在星系间存在着某种尚未能解释的物质，这些物质产生了额外的引力效应。但也有另外一个可能性，即我们所观察到的可见物质产生了比我们之前所认为的更多的引力。这就是‘以太’的由来。”

以太气流

“以太”这一术语最先由亚里斯多德提出，亚里斯多德认为天体（太阳、月球、行星、恒星）是由另外第五种元素“以太” （ether)）组成的（其它四种元素分别为泥土、空气、火和水），跟地上的物质不同的是它永远不变、完美。 所以天上会变的东西，像流星、彗星、新星都在天空之下、在地球大气层空气中，而不是在恒星和行星中。以太的自然运动不是往地球的直线运动而是绕地球做等速圆周运动，自然形状也是光滑的球形，因为球或圆圈是最完美的形状。而科学家们所解释的“以太”概念则是：遍布宇宙的一种背景介质，这一概念也流传了上百年时间。科学家们此前曾认为，正是以太这种物质才使得光能够在空间传播，就如同声音需要空气或水作为媒介来传播和扩散一样。

一些物理学家认为，地球在以太中的运动会制造出一种“以太气流”，这种气流会使得光波发生弯曲，就好像声波在大气气流中发生偏移一样。但以太理论在1887年艾伯特-迈克耳逊（1907年诺贝尔物理学奖得主，以表彰他对光学精密仪器及用之于光谱学与计量学研究所作的贡献，他以精密测量光的速度和以空前精密度进行以太漂移实验而闻名于世）同爱德华-摩尔利（实验测量出光速变化的美国天文学家）的试验失败后，在很大程度上被就此搁置一旁。

迈克耳逊-摩尔利的试验建立在这样一个基础上，假定整个空间充满着光以太，人们认为以太是不动的，地球运行时通过以太。因此，顺地球运动方向发出的光传播得应该（或看来应该）比向与地球运动方向成直角发出的光快些。两束光会失相并出现干涉条纹。测量条纹的宽度就可能求出地球相对于以太的精确速度。这样，便可以测定地球的“绝对运动”，还将由宇宙间一切物体相对于地球的运动得知它们的绝对运动。但试验的最终结果却是看不到有明显宽度的条纹，因此光速在任何环境下任何方向上都没有差别。从而也推翻了所有关于以太的学说。这一意味着“以太气流”可能不存在。后来爱因斯坦在自己的狭义相对论的基础上表明，光可以在“没有以太”的真空中进行传播。

但斯塔克曼关于“以太”的概念理解同十九世纪时所理解的“以太”概念又存在很大不同，斯塔克曼认为，“以太”对重力产生影响，而不是对光的运动产生影响。斯塔克曼说：“在传统的重力模型中，科学家们使用被重物压住发生弯曲的橡胶板来显示其受重力情况。”斯塔克曼解释了在他的理论中“以太”是如何发生作用的。“当以太物质遍布周围时，橡胶板变得十分柔软。所以当上面承受重物时，其所受的重力影响要大的多。”斯塔克曼通过初步计算提出，以太对重力的影响可以解释为什么星系内部的恒星能够以如此高的速率进行运动。

斯塔克曼研究的下一步将着重于进行更多、更详细的计算来保证他提出的“以太”理论能够同现有的宇宙资料想吻合，如太阳系中各行星的运动。斯塔克曼说：“进行这些试验十分重要，因为很有可能我们会推翻暗物质理论，或者说进行这些试验将使得我们对‘以太’理论的信心进一步增加。从这个层面上来说，在没有确切证明之前，我认为目前两种对立的理论应该并存。”

相对论中说到的‘以太’是什么意思

相对论中是否定以太的存在的。以太是经典物理中光的传播介质，光在经典物理中是一种波，经典物理中波必须需要介质，比如声波的介质是空气，，那么光具有波动性，也应该具有介质，人们给这种介质起名叫做以太，以太弥漫于宇宙中，以太也被认为是绝对静止的（没有物质干扰），物体相对于以太的速度就是绝对速度。基于这个定义，出现了三种学说，第一，以太完全不受物质干扰,即不拖拽说，也就是物质运动不会带动以太运动，以太保持绝对静止；第二，以太完全受物质干扰，物质运动会把以太拖动到和物质一样的速度，即完全拖拽说，第三，以太部分受干扰，物质运动会把以太带动，但以太的速度慢于物质，即部分拖拽说。 通过霍克实验推翻了前两种，通过迈克尔孙莫雷实验推翻了后一种，从而导出相对论的灵感！完全原创！

请问以太是什么？

以太是一种可以被磁力控制的物质，整个宇宙都有。它会随着磁场的运动而运动。之所以上述实验没有成功是否就是因为地球的以太给地球控制是运动的呢相对地球静止。以太是一种象水一样的东西。它只作用与磁力。只有磁力可以改变他的动方法。在磁力的速度不高时，以太随着磁力运动。当速度达到一定时就会使以太产生刚性物质的速动。通过样的特性，我想可以解释现在的一些现像了吧。过去的人们把以太的很多特性说得很对。有一个不对的就是以太是静止的。

以太这个词在电影《关于莉莉周的一切》里面，被赋予新的定义

以太被认为是莉莉周赋予大家的空间，无处不感受到。每个人都有自己独特的以太内心世界。

1.古 希腊 哲学家首先设想出来的一种媒质。十七世纪后，物理学家为解释光的传播以及电磁和引力相互作用而又重新提出。当时认为光是一种机械的弹性波，但由于它可以通过真空传播，因此必须假设存在一种尚未为实验发现的以太作为传播光的媒质。这种媒质是无所不在的，没有质量的，而且是“绝对静止”的，电磁和引力作用则是它的特殊机械作用。以太这一概念到十九世纪曾为人们所普遍接受，但科学家始终无法通过实验来证明它的存在。到了二十世纪初，随着相对论的建立和对场的进一步研究，确定光的传播和一切相互作用的传递都通过各种场，而不是通过机械媒质，以太才作为一个陈旧的概念而被抛弃。

2.近代 康有为 、 谭嗣同 、 孙中山 等使用的哲学名词，是物理学名词的借用。 康有为 在《孟子微》中把以太与“仁”、“不忍人之心”等道德观念等同起来。 谭嗣同 在《仁学》、《以太说》中既把以太说成宇宙间无所不在的无色、无声、无臭的物质，但同时又作了种种精神性的解释，把 孔子 的“仁”、“元”、“性”， 墨家 的“兼爱”，佛家的“慈悲”，基督的“灵魂”等，都看作是以太的作用。 孙中山 则在《孙文学说》中把以太看作物质世界的本源，认为它“动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球”，并不具有精神性质。

虽然我们可以看到光，但是却从来没有人能直接看到以太，而只能用间接的方法来确定。当然，即使是间接的方法，只要能用观测仪器确实测定，仍然可以视为以太存在的证据