古代一夫一妻制,古代一夫一妻制度

中国什么时候开始实行一夫一妻制？

1912年，即中华民国的元年，《中华民国临时约法》中明文规定实行一夫一妻制。

在大多数的国家，一夫一妻制为法定的婚姻制度。在这些地区，有仍维持婚姻关系之配偶而再度与第三者结婚，或同时与二人以上结婚者，将触犯刑法上的重婚罪。

此外，有些国家可能会基于道德或优生学的观点，为避免直系或三亲等内旁系血亲结婚，导致其婚生子女增加遗传性疾病机率，或产下畸形儿，而于法律明定禁止其性行为。

一夫一妻制家庭是指由一个男子和一个女子结合而组成的家庭。它是以经济条件为基础，即以私有制对原始的自然形成的公有制的胜利为基础的第一个家庭形式。

扩展资料

“一夫一妻制度”是单配偶制。如果已经结婚的男人，进行嫖妓，这也是违反“一夫一妻制度”的行为。女人进行婚外情，也是违反“一夫一妻制度”的行为。

古代的中国是“一夫一妻制度”。小妾和情妇违属于“一夫一妻多妾制度”，所以古代中国也不是“一夫多妻制度”，绝大多数平民阶层均为严格的一夫一妻制。

1912年，即中华民国的元年，《中华民国临时约法》中明文规定中国实行一夫一妻制。但是因为各种历史原因，一些少数民族实行一夫多妻制甚至一妻多夫等制度，直至1950年5月1日颁行的《中华人民共和国婚姻法》，我国真正彻底确立一夫一妻制。

参考资料：一夫一妻制-百度百科

古代中国是一夫一妻制吗？拜托各位大神

中国古代的一夫一妻制，实质上是一夫多妻制，从春秋战国以后，已逐渐以制度形式规定下来。一夫多妻，主要是在奴隶主、贵族、官僚中实行，他们当然可以随心所欲地玩弄女奴，但那和婚姻无关，女奴连妾也算不上，只是供男子发泄性欲、玩之即弃的工具而已。多妻的情况，在当时的民间有，但不普遍，即使有妾，也不会多，而那些帝王、贵族、官僚的多妻，往往是以官制的形式规定，如《礼记·昏义》末段有云：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻”。 《周礼》云：“内宰以阴礼教六宫。”郑司农注云：“阴礼，妇人之礼。六宫后五，前一。王之妃百二十人：后一人，夫人三人，嫔九人，世妇二十七人，女御八十一人。” 到了春秋、战国时，国君的妻妾更由百数十人增至数百数千人。《孟子·尽心篇》云：“食前方丈，侍妾数百人。”赵岐注曰：“侍妾众多至数百人。”《墨子·辞过篇》云：“当今之君，其畜私也。大国拘女累千，小国累百。”《管子·小匡篇》云：“(齐)襄公高台广池，湛乐饮酒。田猪 戈，不听国政，卑圣侮士，惟女是崇；九妃六嫔，陈妾数千；食必粱肉，衣必文绣，而戎士冻饥，戎马待游车之弊，戎士待陈妾之余：倡优侏儒在前，而贤臣在后；是以国家不日益不月长。”《后汉书·荀爽传》云：“三代之季，淫而无节。谣台倾宫，陈ae 数百。阳竭于上，阴隔于下。”可见，这一时期帝王贵族的多妻及纵欲已很严重了。 周代开始建立礼制，不仅规定了天子、诸侯、大夫妻妾的数目，而且规定了同房的时间和顺序。那时，人们喜欢以天体、阴阳、历数来决定事情的顺序，连后妃和帝王贵族同房的顺序也依照月的阴晴圆缺来决定。月亮每月从初一到十五会逐渐满盈，而后十五天则逐渐变缺，根据这个规律，从初一到十五，是由地位较低的女 子开始进到地位较高的，而从十六到三十，是由地位较高的逐渐安排到地位较低的。 具体情况是：一日到九日，八十一御妇，每夜轮九人；十日到十二日，二十七世妇，每夜轮九人；十三日轮九嫔；十四日轮三夫人；十五日，皇后。十六日，皇后；十七日，三夫人；十八日，九嫔；十九日到二十一日，二十七世妇，每夜轮九人；二十二日到三十日，八十一御妻，每夜轮九人。这种硬性规定可能是为了防止 后妃争宠，实际上有的天子并不一定严格按照这种规矩办事。 另一种说法是，皇后每夜都要和天子同房，每隔五日休息一日，这时才由其他嫔妃递补空缺，因此九个嫔妃要经过四十五天才能轮完一次。世妇以下的妃子则必须随着九嫔一起侍候天子，而不能和天子单独相处。 这种五天一巡的制度也被周朝时的各诸侯所袭用。诸侯共有九个妻子，其中除一位夫人外，另外还分为甲、乙、丙、丁四组侧室。每天晚上除了由夫人陪伴外，另由两个侧室相伴。通常的情况是，50岁以下的侧室才有和主君共寝的权利，因为这种女性还有怀孕的能力；50岁以上就不可和主君共寝了。但这只限于侧室，夫人(正室)则不受年龄的限制，可一直和丈夫昼夜相处，同进同退。大夫只有一起二妾，以三日为一轮；而士族只能有一起一起。妻和妾的资格有严格区别，在一般情况下，妻子可以从晚上一直陪伴丈夫至次晨，而妾则必须在深夜时分等主君睡着后即行离去。 由于天子和后妃同房的顺序较为复杂，就产生了一种称为“女史”的官来掌握。 女史会让嫔妃们戴上金、银、铜等不同质料的戒指，借以明确身份和识别服侍天子的顺序；同时，把她们的日常言行举止记录下来，作为日后递补时的参考。嫔妃们在月经期间，必须在脸颊两侧涂上红色，以表明自己的生理状况。有人考证，由于后来人们觉得两颊涂红的女子比较美丽，就逐渐形成了涂胭脂的习俗。 古代一夫多妻的一个突出表现是媵，妾制。 媵制的起源很早，它是原始社会的族外婚向对偶婚演变中的一种过渡形式，即“与长期结婚的男性有权把她的达到一定年龄的姊妹也娶为妻。”《尸子》书中推测尧嫁二女于舜是媵制，“妻之以皇，媵之以英”，其说大致可信。媵制是指一个女子出嫁，须同姓品侄和奴仆随嫁。《仅礼·婚礼》注曰：“古者嫁女必以侄品从，谓之媵。”《易·归妹》云：“归妹以品，跛能履，征吉。”认为媵制如同跛脚，尚能穿鞋行走，是件好事情。 春秋时期，各国统治者实行媵制。如《诗经·大雅·韩奕》：“韩侯娶妻……诸品从之。”又《豳风·七月》中的“女心伤悲，殆及公子同归”，也是说的媵婚。 《诗经》中将“归”字解为“出嫁”的诗约有15首。清人王先谦、姚际恒释“公子”为豳公的女儿。诗的大意是，少女们在采桑时忽然心里悲伤起来，恐怕被女公子带去陪嫁。进入战国，因为社会制度发生巨大变化，媵制随之没落。后世有妻死，由妻妹续弦的婚俗，就是媵制的遗孑。 妾就是所谓小妻、侧室、偏房。《谷梁传·僖公九年》：“毋为妾为妻。”《汇苑》：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”妾一般都是来自身分较低贱的女子，《礼记·坊记·郑笺》云：“妾合买者，以其贱同于公物也。” 此外，凡是未经明媒正娶的女子，也称为妾。《礼记·内则》认为“奔者为妾”。她们遭受社会的歧视，“父母国人皆贱之”。 媵、妾制的产生虽然有其一定的历史原因，但由于它是一种十分不合理的婚姻制度，所以很早就有人主张革除它。如《易经·革卦》彖曰：“水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。”但是这种微弱的呼声在当时并没有多大的作用，更难取得实效. 用现代人的眼光来看，中国式的“姬妾制度”，是一种极度没有人性、极度残忍无情的制度。因为它将“阶级”带进了家庭、带进了同床共枕的人儿、带进了手足之情中间，强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类。这实在是对人性莫大的嘲讽。光从制度含义来讲，姬妾制度连阿拉伯国家的“四妻制”都不如。不能不说，这是“仁恕”之道背后的黑色幽默。 其实中国古人很早就对姬妾制度提出了异议。《易经》言：“二女同居，其志不相得，曰革。” 然而，远见卓识和人性平等,强不过享乐主义和独裁专制，姬妾制度仍然存在，并且发展出了一套完整的规矩。

求采纳

古代是一夫一妻制吗

准确的说中国古代是"一夫一妻多妾制"，但是妾是事实上的“伴侣”、事实上有“婚姻”关系、与夫事实上组成“家庭”，所以其实也可以归为“一夫多妻制”。

法律依据：

《中华人民共和国民法典》

第一千零七十六条夫妻双方自愿离婚的，应当签订书面离婚协议，并亲自到婚姻登记机关申请离婚登记。

离婚协议应当载明双方自愿离婚的意思表示和对子女抚养、财产以及债务处理等事项协商一致的意见。

第一千零七十九条夫妻一方要求离婚的，可以由有关组织进行调解或者直接向人民法院提起离婚诉讼。

人民法院审理离婚案件，应当进行调解；如果感情确已破裂，调解无效的，应当准予离婚。

有下列情形之一，调解无效的，应当准予离婚：

（一）重婚或者与他人同居；

（二）实施家庭暴力或者虐待、遗弃家庭成员；

（三）有赌博、吸毒等恶习屡教不改；

（四）因感情不和分居满二年；

（五）其他导致夫妻感情破裂的情形。

一方被宣告失踪，另一方提起离婚诉讼的，应当准予离婚。

经人民法院判决不准离婚后，双方又分居满一年，一方再次提起离婚诉讼的，应当准予离婚

中国古代是一夫一妻制吗？

是的。准确的说中国古代是"一夫一妻多妾制"，但是妾是事实上的“伴侣”、事实上有“婚姻”关系、与夫事实上组成“家庭”，所以其实也可以归为“一夫多妻制”。

“一夫一妻多妾”不属于“一夫一妻”，反而实际上由于妾的地位非常低下，反而比“一夫多妻”还要专制，对女性的压迫也更严重，因为至少“多妻”中的“妻”有一定的法律地位和权利，而妾说白了就是性奴。

扩展资料：

1、一夫一妻起源于古埃及。现代意义的一夫一妻制度确立于欧洲。欧洲自从古代开始就在法律上规定了严格的一夫一妻制。从古代的希腊、罗马到中世纪欧洲，再到近代和现代，都是这样的。古代罗马的法学家莫德斯丁即称，“婚姻是一夫一妻的终身结合，神事和人事的共同关系”。

2、严格意义上的一夫一妻制从对偶婚发展而来，产生于欧洲，它的确立是文明时代开始的标志之一，并适应于整个欧洲历史。确立这种婚姻形式，主要由于私有制的发展，在生产资料私有制的社会里，男子掌握经济大权，女子处于从属地位。

3、1912年，即中华民国的元年，《中华民国临时约法》中明文规定中国实行一夫一妻制。但是因为各种历史原因，直至1950年颁行的《中华人民共和国婚姻法》，中国才真正彻底废除一夫多妻制。

参考资料来源：百度百科-一夫一妻制

中国历史上有没有出现过一夫一妻制的先例？

中国历史上自然也是出现过一夫一妻制的先例的，这个人就是明朝的明孝宗朱祐樘，他可以说是历史上唯一一个坚持一夫一妻制的帝王了，他的一生只有一个女人，就是他的皇后张皇后。

说其明朝的这些帝王，可以说大部分都是一些奇葩的帝王，这也是为什么现在很多的影视剧很少有讲明朝的这些帝王的，因为太奇葩了，当然，这些奇葩点大多数都是些黑点，但是唯独这个明孝宗朱祐樘可以说是明朝帝王之中少有的明君。

明孝宗朱祐樘的童年可以说是比较悲惨的，他的母亲只是一个小小的宫女，而明孝宗朱祐樘的父亲明宪宗朱见深对于这个由宫女出生的儿子根本就不在意。而此时朱见深宠爱的万贵妃在后宫之中也是呼风唤雨，如果不少因为后宫的宫女，太监还有朱祐樘的祖母拼死保护之下，朱祐樘早就被万贵妃害死了。

但是即便是拥有这样凄惨的童年遭遇，朱祐樘在登基之后却并没有选择黑化，而是想要当一个勤勤恳恳的抵抗，就连当年多次想要毒害他的万贵妃朱祐樘也没有选择惩罚她，可见朱祐樘的心胸之开阔。

而此时的明朝也算是一个比较安稳的时期，对臣子好，对百姓好，对自己身边的所有人都非常的好。而朱祐樘之所以在年纪三十几岁就离世，其中很大的一个原因就是他不顾自己的身体没日没夜的工作，最后将自己活活累到了。

而除了他的贤明之外，最让人们津津乐道的就是他对自己妻子的专一，一生只娶了一个老婆。这种情况在当时那个朝代不说帝王之中难有，即使是在富贵人家之中也是不存在的。当然这也是为什么在明宪宗儿子朱厚照死后选择的是让自己堂弟继位，因为明孝宗只有朱厚照一个儿子。

古代也有一夫一妻制，有哪些帝王夫妻堪为表率？

古代也并非都是现代人所想象的那样“三妻四妾”，确实存在过一夫一妻制，比如隋文帝杨坚和明孝宗朱佑樘，就堪为表率。

一、隋文帝杨坚与妻子独孤伽罗

隋文帝杨坚，是中国历史上著名的有为之君。他最大的历史功绩，就是结束了自汉末以来长达近四百年的乱世局面，重新建立大一统王朝，万千百姓重见太平。隋文帝不仅文韬武略才干过人，而且个人私德也颇为不错，他就是一位古代很罕见的一夫一妻制信奉者。

他的妻子独孤伽罗是北周贵族之后，在十四岁时嫁给了时年十七岁的杨坚。两人从此相濡以沫，成为相伴一生的夫妻。杨坚的崛起之路上，也曾充满艰辛，遭遇过奸臣陷害、皇帝猜忌等种种艰危时刻，独孤伽罗不离不弃，始终是杨坚最坚定的支持者，两人感情非一般寻常夫妻可比。

杨坚称帝以后，独孤皇后又成为他的贤内助，“政有所失，随则匡谏，多所弘益”，让杨坚受益良多，夫妻感情更加牢固，“上退朝而同反燕寝，相顾欣然”。杨坚也曾想小小放纵一把，故意与一个婢女亲近，独孤皇后反应激烈，怒发冲冠，杨坚不忍心惹她生气，就此作罢。直到仁寿二年独孤皇后去世，这段传奇才就此终结。

二、明孝宗朱佑樘与张皇后

明孝宗朱佑樘，也是明朝历史上著名的有道明君，后世对他评价极高，“体貌大臣，开广言路，节用爱人”，“贤辐辏，任用得宜。斥妖佞，辟冗异，停采献，罢传升，革仓差，正抽分，种种明断”，明朝在他统治下出现了“弘治中兴”的太平盛世。

明孝宗也是一个志趣高洁、私生活严谨的人。他一生只娶了一位张皇后，夫妇二人情投意合，相敬如宾，白头到老，除此之外他再未亲近过任何一个女子，具有皇帝中难能可贵的自我约束力，真正做到了非礼勿视非礼勿动，令人叹为观止。

隋文帝和明孝宗，在处理夫妇关系方面，堪称后世千古典范，令人钦佩不已。