五彩线不扔掉有什么坏处,红绳是招鬼还是辟邪

麦兜 2024-03-26 08:21:02

五彩线可以不扔吗？

以前说端午后下过第一场雨就扔掉。但其实不扔也没事，现在看来也没什么科学依据。以前的五彩线就是缝衣服的线选五种颜色就戴上了，可是现在的都是很精致的手链的，难免会舍不得扔掉、不扔也没影响。希望可以帮到你

五彩线不扔掉有什么坏处,五彩线必须扔掉吗

端午节五彩绳忘记扔了有没有什么不好的

1. 关于端午节五彩绳的诗句

关于端午节五彩绳的诗句 1.有关端午节的短句子

端午节系五彩绳的习俗起源于汉代，至今不衰。民间把五彩绳看成“五彩龙”，端午节又称“小儿节”，五月被古人称为毒月，端午节拴五彩绳有保护儿童驱妖避邪之意。随水冲走的五色绳就会变成小龙，带走你身上的不好的东西。这样一来，烦恼、忧愁都随着雨水流走，会给你带来一年的好运。

端午节戴五彩线可是很有讲究的。五彩线是用五种颜色的线制成。而五种颜色不是随便用哪五种颜色就行，而必须是青、白、红、黑和黄色。这五种颜色从阴阳五行学说上讲，分别代表木、金、火、水、土。同时，分别象征东、西、南、北、中，蕴涵着五方神力，可以驱邪除魔，祛病强身，使人健康长寿。

制成的五彩线佩戴时是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在脚脖上。又有一说如果小孩还没满一岁，就只系红色的彩线。

尽管民俗约定端午节第一场雨，要将彩绳摘下扔到雨水中飘走，以象征远离邪恶、烦恼和疾病，忧愁，但希望大家不要随地乱扔，最好抛到僻静处的雨水中，以免影响环境、增加环卫工人工作量。

端午节除了带五彩绳的习俗外，还有挂小辣椒、老虎鞋，孩子头上写上王字，这样孩子不闹，也是为了驱除灾害、瘟疫。

2.端午节带五色绳的来历

端午节是我国汉族人民的传统节日。

唐代文秀《端午》诗：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

说明端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关。农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。

初五可以称为端五。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。

吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。

长命缕，亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称'百索、'辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。

此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。

东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。

（引可见，端午节由来已久，可惜得是，如今的端午节已被韩国人申遗成功，从中也启示我们：在社会快速发展的今天，决不能忽略了我们传统的文化，要将我们深厚的传统文化底蕴注入到现代生活中去，既弘扬了中华民族的传统美德，又会给现代生活注入新的活力。

3.端午节五彩绳的来历

农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。

初五可以称为端五。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。

东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。

4.端午节的五彩绳代表什么

花绳既是五彩丝，又俗称五色丝。

早在东汉应劭著《风俗演义》中就已经记载说把它系在臂上可避除兵鬼、不染病瘟。在《续汉书》、《后汉书》中，端午日这天用朱索、五色印做门户装饰，认为可抵防恶气。

五色丝的五色代表五行，汉代信仰五行阴阳之说，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驱邪迎吉作用。青色属木，代表东方，赤色属火，代表南方，黄色属土，代表中央，白色属金，代表西方，黑色属水，代表北方。以动物为标志，东方为青龙，南方为朱雀，西方为白虎，北方为玄武（龟蛇），中央为黄龙，均为灵物。五色丝可以驱邪避瘟的象征意义远比实际功能明显，因为至今没有关于这几种色彩为什么会消灾去病的具体说明。可见这是俗信中具有魔力和象征的神奇物，和节日用的艾叶、菖蒲、雄黄等医药功用显然不同，纯属俗信求吉的需要。

但是，从另一方面看，节日的五色丝又充分表现了祝贺的含义。

儿童用五色丝系脖颈、缠手足腕，俗称长命缕、续命缕、百岁索、健索。辽代北方民族妇女于端午日系五色丝于手臂上，俗称合欢结，辽代妇女把五彩丝扎成人形簪在发髻上，也叫长命缕。辽、金皇帝系五色丝，并遍赐群臣僚属五色丝，又称赐长寿缕。江南用纸帛折菱角方后再缠以五彩丝，于节日相互馈赠，妇女将这种叫做“襞方”的节日饰物缀在胸前，以示妇女在女性劳作方面的功绩。这些习俗已经与避兵鬼、除病瘟关联不多，更多的是从正面祝福祝寿。这正是端午节在驱邪避瘟的同时所具有的祝贺祈寿的积极主题。

5.经典︱十首端午诗词,哪首最得你心呢

浣溪沙·端午宋代：苏轼轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年。端午节就要到了，马上就要开展浴兰活动了，现在的气氛已经十分浓郁，到处都欢欢喜喜，热热闹闹的。

朝云已经将彩色的线绑在手臂上，辟邪的符咒也挂在了头发上，希望能与她相知相守，白头到老。和端午宋代：张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。现在的人只知道欢欢喜喜的过端午节，其实吃粽子，赛龙舟，只是为了纪念那一缕忠魂啊。

小重山·端午元代：舒頔碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。

细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。

往事莫论量。千年忠义气，日星光。

离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。

诗人看着别家儿女手缠五彩绳，欢喜庆端阳，心里一阵惆怅。感叹在这样的日子里，有谁还记得那投江而死的忠魂义士，有谁还记得《离骚》的忧伤？端午三首宋代：赵蕃谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。

尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。

何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。

我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。诗人在这里同情了屈原，也感叹了自己的遭遇，同样是一片忠心，却无人可诉，无人能听，还是讲给那鹁鸠听吧。

午日观竞渡明代：边贡共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

端午赛龙舟本是开心的事，诗人却有一丝闲愁，是怀念屈原，也是感慨人生。渔家傲·五月榴花妖艳烘宋代：欧阳修五月榴花妖艳烘。

绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。

金盘送。生绡画扇盘双凤。

正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。

叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。

等闲惊破纱窗梦。妖艳的石榴花，碧绿的杨柳，崭新的五彩线，真是一个祥和喜悦的端午节。

那在待字阁中的女儿还是有些说不清道不明的情思。同州端午唐代：殷尧藩鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。

儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。都说每逢佳节倍思亲。

不管是什么时候，思念家乡都是永恒的主题，何况是在端午节这样一个传统佳节呢。已酉端午元代：贝琼风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。这个端午节天空不作美，风雨大作，竟无处祭奠没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。

石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。

南乡子·端午宋代：李之仪小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。

巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。

客舍宛如村。好事无人载一樽。

唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。

端午节下着小雨，诗人独自一人在家，甚至连燕子都飞走了，空留下他一人孤独寂寞。端午日赐衣唐代：杜甫宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。

意内称长短，终身荷圣情。

6.有关端午节的古诗大全4句

古诗词：

1、

作者：梅尧臣朝代：宋

屈氏已沈死，楚人衰不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没后踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

2、

和端午

作者：张耒朝代：宋

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

3、

乙卯重五诗

作者：陆游朝代：宋

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

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我写个：

端午时节雨瓢泼，庚子屋人案牍形。

巨隔千里思乡近，逐年投黍忆故人。

7.端午节带五彩绳有什么寓意

五彩绳的五色代表五行，汉代信仰五行阴阳之说，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驱邪迎吉作用。青色属木，代表东方，赤色属火，代表南方，黄色属土，代表中央，白色属金，代表西方，黑色属水，代表北方。以动物为标志，东方为青龙，南方为朱雀，西方为白虎，北方为玄武（龟蛇），中央为黄龙，均为灵物。

汉代应助《风俗通义》有记：“五月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命。”《荆楚岁时记》载：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”端午节系五彩绳的习俗起源于汉代，民间把五彩绳看成“五彩龙”，端午节又称“小儿节”，五月被古人称为毒月，端午节拴五彩绳有保护儿童驱妖避邪之意。随水冲走的五色绳就会变成小龙，带走你身上的不好的东西。这样一来，烦恼、忧愁都随着雨水流走，会给你带来一年的好运。

8.含五彩的诗词

《晦日诏宴永穆公主亭子赋得流字》

年代：唐作者：张说

堂邑山林美，朝恩晦日游。园亭含淑气，竹树绕春流。

舞席千花妓，歌船五彩楼。群欢与王泽，岁岁满皇州。

《木兰花/玉楼春》

年代：宋作者：晏殊

春葱指甲轻拢捻。五彩垂绦双袖卷。雪香浓透紫檀槽，胡语急随红玉腕。

当头一曲情何限。入破铮琮金凤战。百分芳酒祝长春，再拜敛容抬粉面。

《望海潮·梅天雨歇》

年代：宋作者：黄岩叟

梅天雨歇，柳堤风定，江浮画鹢纵横。瀛女弄箫，冯夷伐鼓，云间凤咽鼍鸣。波面走长鲸。卷怒涛来往，搅碎沧溟。两岸游人笑语，罗绮间簪缨。

灵均逝魄无凭。但湘沅一水，到底澄清。菰黍万家，丝桐五彩，年年吊古深情。锦帜片霞明。使操舟妙手，翻动心旌。向晚鱼龙戏罢，千里浪花平。

《水龙吟·先来天与精神》

年代：宋作者：赵长卿

先来天与精神，更因丽景添殊态。拖轻苒苒，才凝一段，还分五彩。毕竟非烟，有时为雨，惹情无奈。道无心，怎被歌声遏断，迟迟向、青天外。宜伴先生醉卧，得饶道、和山须买。也曾恼杀襄王，谁道依前不会。我欲乘风归去，翻怅恨、帝乡何在。念佳期未展，天长莫合，尽空相对。

《杂言同用离骚体送张评事襄阳觐省》

年代：唐作者：权德舆

黯离堂兮日晚，俨壶觞兮送远。远水霁兮微明，杜蘅秀兮白芷生。

波泫泫兮烟幂幂，凝暮色于空碧。

纷离念兮随君，溯九江兮经七泽。君之去兮不可留，五彩裳兮木兰舟。

《秋怀·十一》

年代：元作者：王冕

庭前碧梧树，上有幽栖禽。养成五彩雏，鸣动黄钟音。

拟之箫韶间，叶彼圣贤心。夫何失其所，委置荆杞林？

《宫词》

年代：宋作者：王珪

帘旌风卷绿波流，绣扇红鸾五彩楼。撮角茶床金钉校，暗花香印锦纹头。

《送太常萧博士弃官归养赴东都》

年代：唐作者：刘禹锡

兄弟尽鸳鸾，归心切问安。贪荣五彩服，遂挂两梁冠。

侍膳曾调鼎，循陔更握兰。从今别君后，长忆德星看。

《清溪许希贤自号拙逸为赋四绝》

年代：宋作者：黎廷瑞

瓜果蛛丝五彩针，年年儿女费精神。世间巧尽天无巧，更要如何巧与人。

《留题张彝宪池亭》

年代：宋作者：杨亿

萧洒危亭枕碧池，昔年飞盖此追随。正逢五彩承颜日，兼是三荆并秀时。

夜坐不知银汉没，春游长诉玉杯迟。如今罢郡重登赏，喜见扶风旧白眉。

五彩绳可以一直戴吗？

五彩绳当然可以一直戴，特别适合年轻的女生，看着很有青春的活力。

五彩绳在我读书的时候有看到女生经常戴，觉得十分的小巧好看。五彩绳又称五彩丝，五色丝等，汉族节日习俗，一般在端午节佩戴五色丝线以辟邪，兼有祈福纳吉的美好寓意。

五色丝的五色代表五行，汉代信仰五行阴阳之说，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驱邪迎吉作用。青色属木，代表东方，赤色属火，代表南方，黄色属土，代表中央，白色属金，代表西方，黑色属水，代表北方。以动物为标志，东方为青龙，南方为朱雀，西方为白虎，北方为玄武（龟蛇），中央为黄龙，均为灵物。这都是古代迷信和祈福，是对美好生活一种向往的表达。

虽然我们不需要一定相信它的所谓解释，但是它确实代表了自己内心的一种想法和美好愿望，对美好生活永远充满期待，爱笑的女孩也一定会有好运。五彩绳作为一种配饰还是十分简单好看的，并且重量也很轻，具有很强的韧性，不易损坏，可以长期佩戴。

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