为什么日本人崇拜郑成功,日本为什么崇拜中国

郑成功是家喻户晓的民族英雄，为何在日本也被尊称为民族英雄？

郑成功在日本也被称为民族英雄，主要有以下几个方面的因素。

第一，郑成功有日本血缘。郑成功的父亲曾是一名海盗，流落在日本并且与日本的女子结婚。于明朝天启四年，在日本生下郑成功。

第二，郑成功起兵抗击清朝也符合日本人的心愿。1646年，郑成功起兵抗清，成为南明最主要的抗清势力。而日本征服中国的野心从清朝开始就进入了正式的操作阶段，敢与清朝对抗的郑成功也符合日本敌视中国的需要。

第三，郑成功在台湾也符合日本的野心。由于郑成功拒不投降，而他的后人也长期割据台湾拒绝统一。在一定程度上，这也符合日本人企图霸占台湾，搞分裂的野心。在他们的眼中，郑成功就是第一个日本人经营台湾的例子。

第四，日本人把郑成功歪曲为日本武士。在日本作家写的一本书中，把郑成功作为中国民族英雄肆意的歪曲和改造以符合日本的政治军事目的。他们胡说郑成功是在日本长大，还给他起了一个日本名字。这出戏甚至也翻上了荧幕，连续三年在日本上演，观众多达20多万人次观看。

在日本统治台湾时期，就通过大肆的宣传郑成功统治过台湾，合理化日本对台湾的统治。1661年，郑成功率军横渡台湾海峡收复台湾，开启了他在台湾的统治，但不久就病死了。郑成功去世后，台湾民间陆续建立庙宇供奉。他在台湾被视为开台尊王，郑成功也被海峡两岸尊称为民族英雄。

郑成功是中国的民族英雄，为何日本也尊称其为民族英雄呢？

东晋永嘉年间，北方混乱不堪，有八姓入闽，郑氏就是这八姓之一，郑成功的家族在南安石井落地生根繁衍生息，至明末时期，郑成功的父亲郑芝龙已是著名的往来中日之间的海上走私贸易的头子。郑芝龙共有五个妻子，其中他的第二位妻子田川氏即是日本人(一说有华人血统)，当时日本当局很重视郑芝龙，平户藩主松浦也送宅邸给他居住。郑芝龙经常往来于中日之间，天启三年(1623年)郑芝龙与当地女子田川氏结成夫妻，第二年，郑成功在日本肥前国平户岛上的川内浦千里滨出生。

(郑成功在日本平户市的故居)

郑成功不仅在中国家喻户晓，在日本也是极受推崇。从血统角度出发，郑成功拥有一半的日本血统，且又是在日本出生，六岁后才随母亲田川氏回到中国。郑成功维护汉人统治、坚决抗清复明也很符合日本人忠君爱国的武士精神。日本属于汉字文化圈的一部分，中日交往较为密切，清朝入关定鼎天下，日本骨子里是把清朝当成蛮夷，对汉人失去统治权感到可惜。因此，对毕生都在努力恢复汉人江山的郑成功，自然也是极力推崇，大加褒扬。

顺治年间，鳌拜献“平贼五策”，清朝实行了最为严厉的海禁政策，郑成功在陆上几无立足之地，急需一块地方作为长期根据地。清顺治十八年(1661年)，郑成功率领35000将士横渡台湾海峡，次年击败荷兰东印度公司在台湾的驻军，将荷兰人彻底赶出了台湾岛，至此，被荷兰人占领了24年的台湾群岛得到收复。郑成功又从大陆移民，带来了先进的生产技术，台湾岛得到大力开发，人口激增，郑成功以台湾为大营，至死不降清朝，坚持奉明正朔。

隆武帝为郑成功赐明朝国姓“朱”，永历帝封他为“延平王”，郑成功治台呕心沥血，虽然最终未能完成遗愿恢复汉人江山含恨而终。但他死后，台湾人民感念他的功绩，民间陆续建立庙宇世代祭祀，台湾日据时期，日本人在岛上实行奴化的殖民统治，因郑成功出生在日本且有一半的日本血统，所以对遍布岛上各地供奉郑成功的祠堂不敢肆意破坏。并且，日本人还将郑成功的事迹带回了日本，进入新世纪后，郑成功也逐渐成了日本家喻户晓的历史人物。

(郑成功亲弟田川七左卫门，后恢复郑姓)

值得一提的是，郑成功还有一个亲弟弟田川七左卫门作为郑氏集团的代表留在日本从事中日贸易，母亲田川氏在南安老家自杀殉节后，远在日本的田川七左卫门悲痛不已，“七左卫门诣扛户，请赴明戮力成功，灭清以报仇”，他多次给在中国的兄长写信，要求回国参加抗清活动，因种种原因未能成行，但仍然不断输送人力、物资供应其兄，且继续维持组织海上贸易命脉，直到德川幕府锁国。

郑成功是中国的民族英雄，为何日本也尊称其为民族英雄？

民族英雄这个概念，实际上并不是很清晰，起码日本官方没有这么确定过郑成功是日本的民族英雄，但中日混血郑成功在日本江户时代，确实被日本人所推崇，并且衍生了一系列的“郑成功文学”作品。

1661年，在郑成功收复台湾的前一年，日本出现了第一部以郑成功为题材的文学作品《明清斗记》，这部作品可视为日本“郑成功文学”的开端，此后又陆续出现了《国仙野手柄日记》，以及后来风靡整个日本的近松门左卫门的《国姓爷合战》。

《国姓爷合战》上演的三年里，创造了连续17个月上演都的长盛记录，当时大阪人口约30万，其中百分之八十的人观看国此剧。之后，近松有创作了《国姓爷后日合战》、《唐船嘶今国性爷》，并与《国姓爷合战》，一起被誉为“国姓爷三部曲”，掀起了日本“国姓爷文学”创作热潮，成为了近一个世纪里，日本文学家最大的IP。

发端于江湖时代的“郑成功文学”其实与历史事实完全背离，结局大多以郑成功攻陷南京城为结局。这种背离体现了江湖时期社会盛行的日本国家主义意识，联系到1894年日本发动中日甲午战争以及后来的侵华战争，可以清楚看出这一时期日本人的国家主义意识已经开始膨胀，此后的三百年时间里，日本不断对外扩张，从琉球到库页岛、北方四岛和沙俄的争端就可见一斑。

同时，日本的郑成功文学，到了明治、大正及昭和前期（1868-1945）这一段高速发展期，政治色彩浓厚，反应了日本社会的主流意识形态，郑成功被认为是具有“大和魂”的日本英雄式人物，特别是1894年出版的《国姓爷讨清记》中更是很无耻地指出国姓爷具有“日本人的气象”，是“日本种子发出的芽”。

郑成功之所以成为日本文艺创作，崇拜的人物，主要还是在于其特殊的身份，以及他抗清精神中所传达出来的那种国家主义特点。、

郑成功有日本血缘，少年时代在日本长大，这一点出身，使得郑成功算是半个日本人，虽然郑成功不认为自己是日本人，但日本人显然不会这么认为，从血缘上看，这么说确实没有什么问题，日本人崇拜他，却也说得过去。

但大部分的文学作品，其实都会一定程度上反应一个国家，一个时代，社会的政治情况，以及时人的精神诉求。江户时代的日本，由于西方殖民者的到来，开始了闭关锁国的时代，使得日本的国家意识越来越强。郑成功抗清，其实就是一种国家意识的延伸，以及超脱了简单的改朝换代，这对于日本凝聚国家民族意识，是有十分积极的意义的，而之所以选择半个日本人的郑成功，是因为在对外抗争上面，日本确实没有什么拿得出手的人物，何况是郑成功这种具有“国际化”身份，连接大陆、台湾、日本、荷兰以及整个东南亚的人物。

当然在围绕郑成功创作的文学作品中，一直在不断地试图将郑成功身上的不屈不挠的儒家忠君为国思想，扭曲成日本武士道，大和魂的精神。这种创作意图，除了满足日本人的精神需求以外，也充满了政治目的，试图将日本的对外扩张侵略阐述为一种国家民族情怀，以此来凝聚国民。