西施正史记载,西施在历史上的真实故事？

西施存在于真正历史上吗？

是的，中国古代四大美女只有貂蝉不是真实存在的。

西施，子姓施氏（9月19日出生，农历八月二十五，公元前503—473年），本名施夷光，春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其“西子“，春秋末期出生于越国句无苎萝村（今浙江省绍兴市诸暨苎萝村），自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。

西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”，其中，西施居首。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”之美誉。其中的“沉鱼”一词，讲述的就是“西施浣纱”的故事。

历史记载

越绍兴苎萝村鬻柴者有女，因居村西，故称西施，一作先施。貌若天仙，增半分嫌腴，减半分则瘦，为古今美人第一，西施一词遂为美女之代称。西子病心而颦，村东丑女见而美之，亦捧心而效颦，富人见之，闭户不出；贫人见之，挈妻子而去。东施知美颦而不知颦之所以美，此即东施效颦之典。西施常浣纱于水上，鱼为之沉，故有沉鱼之说，世人因名其溪。越君勾践图复国，以吴王好色，乃用范蠡谋，徧访国中美色，得西施，饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学服，乃献于吴王夫差。吴王嬖之，日事游乐而废朝政，亲佞幸而远贤良，终至国破身亡。吴既灭，勾践以西子为亡国尤物，浮西子于江，令随鸱夷以终。鸱夷者，伍子胥死而盛以鸱夷，其死西子有力，故沉西子以报（伍）子胥之忠。

西施在历史上真的存在吗？

虽然历史上许多野史中都有过她的相关记载，比如《越绝书》云：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五虎而去。”也有《墨子.亲士》载：“西施之沈，其美也。”但是没有一处准确记载西施生卒年月的文字，正史中最早记载吴越争霸事件的是左丘明的《左传》（春秋鲁国史官，该书记载前722年--前464年的历史），整个事件当中根本就没有提到有西施这样的人。同样《国语》（我国的第一部国别体史书，相传也是左丘明写的），在《吴语》、《越语》中也没有记载；《史记》了吧（司马迁西汉人前145年--不详，于前104--前91年完成《史记》，与西施故事相距300年）。司马迁写《史记》时与西施发生故事的时间相差300多年，就相当于我们现在看清朝的历史，应当说是资料是最丰富的、最完整的和最容易写的，但司马迁也只字不提西施。应该跟貂蝉一样是虚拟的人物。

历史上真有西施这个人吗？

众所周知，西施名列中国四大美人之首。西施的传说还要追溯到春秋末年在长江下游，有两个势不两立的政权，分别是吴国和越国，而越国有一位绝世的美女叫做西施。

那时吴越之间经常发生战争，在吴国报复楚国并取得胜利的同时，越国也趁机在吴国背后发动突袭致使阖闾重伤不治而死，而继承阖闾的夫差随即领兵围攻越王勾践。越王被迫困在会稽山上最终投降，他带着妻子和大夫范蠡穿着婢女的衣服，乖乖的到吴国当人质，专职养马，每一次吴王夫差出行的时候，越王勾践都拿着马鞭，吆喝开路，扮演着婢女的卑微角色，甚至在吴王夫差生病时勾践亲自煎药，并品尝其粪便，祈祷平安，获得夫差的信任后，回到祖国。

勾践回国后奋发图强，同时采纳范蠡和文仲的建议向吴王夫差敬献了越国的美女。西施由此被选中，在培训这段期间内西施和范蠡产生了感情，但为了国家兴亡，范蠡还是忍痛将西施送去吴国。最终夫差见到西施神魂颠倒，不惜大兴土木把江山丢到了一边，而此时的越国则伺机复仇。十年之后吴国被越国打败夫差自杀。之后越王勾践也想将西施据为己有，但是越王的夫人随即赶来诬陷西施是亡国狐狸精，并密令大将秦泽将西施沉江而死，而秦泽是因西施和范蠡当年给过恩惠的人的后代，这个美女由此活命，而在灭掉吴国之后越王勾践开始猜忌功臣，范蠡认识到了事件的严重性，立马急流勇退，在得知西施没死以后，带着西施云游四海，最终在齐鲁一代成为巨富。

吴越争霸，发生在春秋末年，春秋战国时期的大量史籍，在秦朝统一天下之后被焚弃殆尽，流传后世的，只有《春秋左氏传》、《国语》、《战国策》等书。司马迁的《史记》，也因为文献缺失，无法将这段时期的历史记述完全。奇怪的是，以上这些史籍所记述吴越争霸的故事，中间都没有西施这个人以及勾践向吴王献美的记录。正史比较严肃，一般不会随便记载街头巷尾不可靠的八卦新闻。假如确有西施此人此事，而她对吴越争霸影响如此之大，正史是不可能忽略掉的。特别是《史记》这个正史中的正史里，西施连个影子都没有。

然而在事隔五百多年后，这段故事记载在东汉赵晔写的《吴越春秋》和子贡写的《绝越书》中。从此被后人在小说、评书中不断丰富加工，成了家喻户晓的传奇故事。

那么，西施的这个人到底存不存在呢？

首先西施这个名字极有可能是后人艺术加工出来的。大家知道四大美人中“貂蝉”是个虚拟人物，“貂蝉”这个名字来自东汉末期武官的冠饰，而“西施”也只是套用战国时期美人的称呼罢了。那当时的人们为什么把美人叫做“西施”呢？

据说，晋献公讨伐丽戎国，得到一个美女，收入后宫，这个美女就是“丽戎国艾地封疆之女也”。

丽戎国就是骊戎国，晋献公伐骊戎国得骊姬的经过，在《左传》、《国语》等先秦典籍中都有记载。骊戎的地理位置在当时晋国的西面。

按照字面解释：西是西方，施是给予，西施就是西方给予的人。而骊姬正是骊戎战败后，被首领进献给晋献公的，称得上是“西施”。

此后，凡是美女，就可以称作“西施”。“西施”只是天下美女的通称或代名词。

《庄子齐物论》有“厉与西施”，《管子小称》有“毛嫱、西施，天下之美人也。”《韩非子显学》有“故善毛嫱、西施之美，无益吾面。”《墨子亲士》有“西施之沈，其美也。”《淮南子》注有“西施、毛嫱，古好女也。”，而《孟子》一书称西施为“西子”。这些史书中对西施作为美女泛称的广泛提及，这也充分说明了历史上根本没有西施这个具体的人，仅仅是美女的代名词而已。

其次，较早记载西施和吴越争霸有关的是《吴越春秋》、《绝越书》等，基本都是东汉以后的书，或野史或演绎，而无一个是正史。这些书距离春秋末年整整差了好几百年，而恰恰这几百年里无论正史还是野史都没有西施的踪迹。

第三，西施使用美人计这种提法最早出现于东汉的文学创作当中。而且中国历史上一个国家的灭亡往往都会找一个女人当替罪羊，夏桀有妹喜，商王有苏妲己，周幽王有褒姒，这通常是封建社会的史学家和小说家的惯用伎俩，西施很有可能就是这种观念主导社会当中的一个虚拟人物。

以上所述，西施只是东周时期美人的通称，至于吴越争霸中的西施美人计，恐怕是后人演绎杜撰出来的野史传奇故事罢了。苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，诗人笔下的西施是绝代佳人，却不知在吴越争霸中的故事里，果真有这样一个人物吗？

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日记本

历史上真的存在西施吗？西施的传说是怎样的？

说起西施相信大家都不会很陌生了，他是我国历史上四大美女之一。若是说这个人压根在历史上就没有存在过，恐怕会引得很多人一片哗然。然而这是事实，翻遍任何史料史书，居然都找不到关于西施的任何信息，确切的事迹等到那个。难道西施真的只是一个美丽的传说吗?

西施的传说

春秋末年，我国长江下游和钱塘江一带有两个势不两立的政权，北边的叫吴，南边的叫越。越国宁萝山下若耶溪畔，有一位旷世绝代的美女，她就是西施。西施本姓施，叫夷光，因为住在西村，人们便称她为西施。西施很美。据说，她到溪边去浣纱，水中的游鱼羞得潜入水底;她到山上去采樵，天上的大雁看到她忘了拍动翅膀掉了下来。成语“沉鱼落雁”，就源于西施。

西施一动一静皆美，就连那不轻不重的心痛病发作时，捧着心，皱着眉，垂着髻，也有万种风情。东村也有一个姓施的女人，想学西施的模样，刚皱起眉毛就吓得邻里关门闭户。这又造就了另一个具有讽刺意味的成语：东施效颦。

话说吴越两国战争不断，互有输赢。公元前494年，吴越再战于夫椒，越军大败，越王勾践和他的五千残部被困在会稽山上。要么投降，要么战死，越王勾践审时度势，选择了前者。他带着妻子和大夫范蠡，穿着奴隶的衣服乖乖地到吴国当了人质。勾践的专职是养马，吴王夫差出行时，勾践提着马鞭，吆喝开道，尽力扮演着奴隶的角色。有一次，夫差病重，勾践亲自煎药，并且亲口品尝夫差的粪便，祈福问安。两年后，他终于骗得夫差的信任，重新回到祖国。勾践回国后，发愤图强，睡在硌人的木柴上，吃饭前先尝一口苦胆，然后大声自问：“勾践，你忘了会稽之耻了吗?”同时，他还采纳了范蠡和文种的建议，向夫差实施了三十六计中最温馨而又最恶毒的美人计。范蠡在全国范围内遍寻美女，西施被选中。经过三年的教习，越王才恭恭敬敬地将她送到吴国。

在教习的这段时间里，西施与范蠡日久生情。范蠡在送西施去吴国的途中，心里十分矛盾，一路唉声叹气。西施也是病怏怏的。幸好路上遇到一位白发老者，他谆谆教导：“国家事大，儿女情长事小，复国重任寄托在你们身上。”说完，还把手中的一篮又大又红的李子送给他俩。二人听了老者的话，顿时精神振奋，重谢老者。后人便将这个地方称为携李。

吴王夫差一见西施，果然神魂颠倒，宠爱异常，为博美人欢心不惜大兴土木，把江山扔到一边。此时，越国却在厉兵秣马，伺机复仇。十年后，勾践认为时机成熟，下令北伐。吴国被打得落花流水，夫差请和，勾践不准，夫差自杀。

勾践灭吴后令西施与他一起回越宫。还未起程，越王夫人赶来了，她怕勾践立西施为后，诬说西施是亡国的狐狸精，密令大将秦泽将西施沉江。巧的是，秦泽的父亲正是当初给西施和范蠡送李子的老汉。秦泽假装执行命令，暗中托父亲把西施藏了起来。

再说勾践，自灭吴后，渐渐开始猜忌功臣。范蠡见勾践只能同患难，不能共富贵，决定归隐。临行前去看望秦老汉，得知西施未死，喜出望外，于是携手西施云游四海，浪迹天涯，最终定居在齐鲁一带，由于经商有方，成为巨富大贾，人称陶朱公。

关于西施的结局，历史上有许多种说法。上面这个颇为浪漫的说法出自《越绝书》以及明代的戏曲作家梁辰鱼编著的《浣纱记》。还有一种说法认为：吴越战争结束后，西施回到了美丽的若耶溪畔度过余生。成于初唐的《浣纱篇》诗云：一朝还旧都，靓装寻若耶，鸟惊入松萝，鱼沉畏荷花。不过，此说在史书中找不到根据，应该只是后代文人的一个善良愿望。

另一种说法是，西施被沉水而死。《墨子》中有这样一段文字：“比干之陨，其抗也;孟贲之死，其勇也;西施之沉，其美也;吴起之裂，其事也。”该书编写于战国时期，距西施生活的年代不远，其中所举的比干、孟贲吴起之死，均与史实相符，由此推断，如果这个西施是我们所讲的西施，那么她被沉多半也是真的。另外，古本《吴越春秋》也说：“吴亡，西施被杀。”《吴越春秋逸篇》更详细地说：“吴亡后，越浮西施于江，领随鸱夷而终。”“鸱夷”就是皮袋，按这种说法，西施是被装在皮袋里投入了钱塘江中。

分析以上三种说法，最后一种更符合历史的必然。假如西施真有其人，也不过是一个天生丽质，在吴越战争中充当了工具的农家女子。灭吴后，“兔死狗烹”是情理之中的事。看看范蠡出逃、文种被杀，便知端的。

西施真的存在吗?

西施的传说虽然在民间和各种野史中异彩纷呈，但是关于西施的有无，历来就有两种截然相反的意见。

反对者的理由是：

其一，翻阅《史记·越世家》《国语·越语下》等正史，其中都记载了吴越两次交战，也都写了勾践失败后到吴国为奴以及后来报仇雪耻之事，但都未提及西施。《史记》中还记载了范蠡的结局：勾践复国后，范蠡“自与其私徒属乘舟浮海而行，终不反”;范蠡“出齐……父子孜产……致资累巨万”，天下称“陶朱公”。但是，只字未提西施其人。《国语》《史记》离春秋时代较近，却未记录为越国灭吴作出了“卓越贡献”的西施，可见传说不是事实。

其二，西施是古代美女的通称，不是实指某人，在先秦诸子的著作中屡见不鲜。早于吴越争霸两百年的《管子》中就说：“毛嫱、西施，天下之美人也。”

其三，所有与西施有关的先秦典籍，都不曾提到“美人计”。到了东汉的《越绝书》中，西施才开始于吴越争霸挂靠，书中说：“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。”此后，西施作为春秋末年的历史人物，开始出现于民间传说。而《越绝书》是一部连作者都无法确定的作品，其内容多采传闻异说，所以此书的资料不太可靠。

其四，关于《越绝书》的作者，最常见的说法是东汉的袁康、吴平等人。与袁康同时代的赵晔在《吴越春秋》中完善了《越绝书》中文种献西施给吴王的故事，使整个美人计更加完整。后代人根据《越绝书》《吴越春秋》大加宣扬，对如今我们熟知的西施故事起到了推波助澜的作用。另外，一些地方志如《吴地志》《姑苏志》《会稽志》等，对西施传说亦作了种种杜撰，更增添了西施这位古代美女存在的可信度。

让人疑惑的是，如果离春秋时代较近的《国语》《史记》都没有记载西施，五百年后的袁康、赵晔又是怎么知道的呢?

其五，否认西施存在者还认为，中国历史上一到国家败亡，就会找一名女子来当替罪羊，夏桀有妹喜，商纣有妲己，周幽有褒姒，不一而足。因此，吴越争霸中的美人计，也不过是“红颜祸水亡国论”的变种，是封建社会史学家和小说家的惯用伎俩，西施则是为这种观念特意杜撰出来的一个文学人物。

唐代诗人罗隐在《西施》一绝中说得中肯：家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?

综合以上各种证据，一部分人认为并无西施此人，也并无美人计其事。

还有一部分人相信西施是存在的，他们也有自己的理由：

其一，《管子》一书，并非一时之作，也非一人之作，而是由后人不断补充完成的，因此，用它来论证西施有无不足为据。而战国时期的《墨子》《孟子》《庄子》都曾对西施的“美”交口称誉，西汉初年贾谊的《新书》、刘向的《新苑》、刘安的《淮南子》更是言之凿凿。因此，西施确有其人，是不容置疑的。

其二，施行美人计或者误中美人计，都不是什么值得炫耀的事。因此，西施之事不见于正史，是因为吴、越两国史家讳言。秉笔严谨的司马迁因无正史所依，故未将西施纳入《史记》，不足为奇。然而这富于传奇色彩的人和事，必然在吴越地区广为流传。此事首先由籍贯吴越的作家袁康、赵晔分别披露，正是其存在的证据。

其三，浙江绍兴曾出土两面汉代制作的吴越人物画像铜镜，画像内容题款有吴王、伍子胥、越王、范蠡、二女。画中吴王怒视伍子胥，伍子胥则慷慨拔剑作自刎之态，越王与范蠡窃窃私语，暗自得意，那宽袖长裙、亭亭玉立、风姿绰约的二女，当然就是西施和联同进献的美女郑旦了。况且，为西施教习歌舞的土城山遗址尚在，供西施居住游览的姑苏台、馆娃宫、西施洞、玩月池等遗址尚存，由此可证明西施其人其事真实存在。

历史争论往往是因为有证据却又不是铁证，所以公婆都有理。但根据双方的辩论，显然，西施不存在的可信度更高，因为故事和遗迹都是可以杜撰的。然而，我们更愿意历史上确实存在过这样一个心系国家的绝世佳人。

历史上真的有西施这个人吗？

历史上真的有西施吗

《左传》关于越国灭吴的文字记载如下，“越十年生聚，吴为其沼乎”，纵观《左传》全书并没有提到西施的这个名字。不止《左传》，先秦后汉的正史文献中，均没有对西施其人的记载，《国语》、《史记》没有记载西施。

那么按照这个推论，要么西施这个人物是后人虚构的，要么西施仅是一个不重要的人物，在吴越两国争雄时并没有西施什么事，所以《国语》、《史记》也就没有记载西施其人。

不过西施这个名字却有出现在《墨子》、《庄子》、《韩非子》等大家著作中，所以历史上西施这个人应该是真实存在的，关键在于她是不是就是我们熟知的那个西施形象。西施在历史上确有其人或者西施是一个美女的代指称号，但是她的作用身份是随着时间的推移逐渐增加的，一步步夸大，所以在正史中没有记载西施其人。

西施是谁的妻子

《越绝书》记载，越国挑选了美女西施和郑旦，让大夫文种带往吴国进献给吴王夫差，文种对夫差说：“昔者，越王窃有天之遗西施郑旦，越邦洿下贫穷，不敢当，使下臣种再拜献之大王。”这意思是越王勾践找到了两名遗落在民间的绝世美女，越国国小贫弱，不敢私自拥有这两个女子，所以让文种带来进献于夫差。

绝世美女西施的图片

吴王夫差听到越国如此的恭敬，非常高兴。这时国相伍子胥出来反对说：“大王不可以接受这两个女子，美貌的女子是国家祸乱的根源啊。夏王朝因为妹喜而灭亡，殷商因为妲己而灭亡，西周因为褒姒而灭亡。”夫差不受劝谏，收下了西施和郑旦。从《越绝书》我们知道，西施是被越国送往吴国取悦吴王夫差的，所以西施是吴王夫差的妻子。

还有其他的记载也可以说明，唐代诗人王维有诗云：“艳色天下重，西施甯久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。”这里也说西施是吴王的妻子。同个时代的诗人李商隐也作《景阳井》曰：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。”此处说西施与吴王夫差一同死在了吴王宫，他们不是夫妻还是什么呢?

西施这个名字在正史上虽然没有明确的记载，但是在其他诸多的文献中都有出现，再加上民间的流传，所以基本上可以确定西施是历史上真实存在的人物。而关于她的身份，著名的美女西施应该是吴王夫差的妻子。

正史上为啥几乎没有关于西施的记载？

近年来，有些史学工作者撰文认为，历史上实无西施其人，他们的依据：在先秦诸子著作中就已屡见“西施”之说。如《管子·小称》篇中就载有“毛嫱、西施，天下之美人也”。该书作者管仲系春秋初期人，可见，“西施”至少比勾践早出生200多年，管仲怎么能够说到200多年后的西施呢？又据《庄子·齐物论》云：“故为为是举莛与楹，历与西施，恢诡谲怪，道通为一。”从司马彪注文看来，这个“西施”又比吴越交战早 100多年。据此，“西施”一词是古代对美女的艳称，并非专指某一个人，漂亮女子都可称为西施，如乐府中多处出现的“罗敷”一样。先秦诸子之后，贾谊《新书·劝学篇》、刘向《说苑·尊贤篇》、陆贾《新语》以及《淮南子》中虽然也都提及西施，但仅仅把她作为一个美女的形象，而且多与毛嫱双双并出，一点也看不出西施与吴越两国的政事有什么纠葛。

那么在吴越交战中是否也有个“西施”呢？《史记·越王勾践世家》与《货殖列传》都提到范，但没有讲起西施，更不用说她与范蠡有什么关系。西汉人的著作中出现西施，但也未涉及西施参与吴越交战之事。如贾谊《新书·劝学篇》“夫以西施而蒙不洁，则人皆掩鼻而过。”到了东汉，才有勾践报仇用美人计的记载，袁康的《越绝书》云：“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王……”《吴越 春秋·勾践阴谋外传》文种陈述破吴谋略，第四就是“遣美女以惑其心而乱其谋”，于是勾践“使相者国中，得苎罗山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠，教以容步．习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴”。西施身吴心越，为越国雪耻灭吴作出了卓越贡献的故事，主要是根据袁康的《越绝书》的记载逐步演变而来的。

用史学的眼光看，一个国家的兴亡，自有它历史的必然性，有它深刻的经济、政治、军事、外交原因，不是一两个人能左右得了的。

对西施的结局，历来也有不同的说法。一种说法是西施后来被投水杀身，这种说法最早见于记载的是《墨子·亲士》篇，其中说：“西施之沈，其美也。”（“沉”，古作“沈”）这句话的意思说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。《修文御览》转引东汉赵晔所撰《吴越春秋》有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”，就是皮袋。这句话的意思是，吴国灭亡后，越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。

唐朝诗人李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。

另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：“响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。

从这两首诗可以知道，唐代也流传过西施被沉于水的说法，可是都没有谈到西施与范蠡有什么关系。

另一种说法是，西施跟随范蠡归隐于五湖。《越绝书》有这样的记载：“吴之后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”唐代诗人杜牧在所作《杜娘诗》中有句云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”这里的“鸱夷”不作皮袋解释，而指的是范蠡。《史记·越王勾践世家》说范蠡亡吴后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。因为有范蠡泛于江湖的传说，或许是后人不忍这位绝代佳人遭到如此可悲的结局，就流传出西施和范蠡皆隐五湖的美满姻缘的故事，以寄托对他们的同情。

上海前几年出版的《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后，与范蠡偕入五湖”。并没有提到她被沉于水的传说，大概也是愿意西施有一个完美的归宿吧。

总之，历史上有无西施其人，以及她的结局如何，尚待史学界进一步去探索。