中国最吓人的一本古籍(中国最吓人的一本古籍书),中国最吓人的古诗
中国有哪些比较“诡异”的出土文物？
1957年，在陕西省神木县纳林高兔村出土了一件战国时期匈奴贵族的墓地，在墓地中出土了一件非常诡异的文物，这个文物就是：鹿形金怪兽。鹿形金怪兽是一个用纯黄金打造的动物图案，这个动物长着老鹰的嘴巴和野兽的身体，头上有一双很长的角，像鹿角一样，鹿角的总长度差不多与它的身体总长度一样长，这个动物有四只脚，站在一个四瓣花形的托座上，托座中间高四周低，四个花瓣上各有三个小圆孔。
鹿形金怪兽这是一种从未出现过的奇异动物，动物的眼珠向外凸出，耳朵向上竖直，头上的两只角向身体后面内弯，呈倒八字形，头上的角还分出四个叉，每个叉端顶部各有一个此动物缩小版的头像，这个动物呈现一种向前搏斗含蓄待发的状态，低头挺胸，四肢直立，尾巴竖直成一个圆圈，尾巴根端也有一个此动物缩小版的头像。而且从这个鹿形金怪兽的制作工艺上来看，显得非常精良，动物表面的纹理雕刻得清晰可见，鹿形金怪兽的角与身体部位、身体与托座部分都采用了高超的焊接工艺，如果这真是匈奴人生产的，那足以说明战国时期匈奴的炼金水平之高，雕刻工艺之精良！
匈奴人这究竟是什么动物？为何会出现在战国时期的匈奴贵族墓地中呢？根据史记的说法，匈奴人是在夏朝最后一任君主夏桀的儿子，名字叫淳维，夏朝灭亡后，一部分夏人向逃入茫茫草原，之后一直在北方生活，逐渐形成匈奴族，早期的匈奴只是草原上的一支游牧民族，他们的马、羊、牛非常多，同时草原上还有狼、 鹰等猛兽。从图腾上来说，匈奴的第一个图腾是龙，因为匈奴与华夏族同根同源，夏朝的图腾就是龙，所以匈奴最早的图腾与华夏一样是龙，后来匈奴的图腾逐渐变成了狼，因为狼是草原上最重要的一种动物，维持了草原上的生态平衡，也成为匈奴人崇拜的图腾。
草原雕按道理来说，像鹿形金怪兽这样的动物是不可能会出现在匈奴的，人类社会对动物的认知，一半来自神话与崇拜，比如图腾，另一半来自自然界的认识，比如狼，如果匈奴人没有见过这种鹿形金怪兽的话，他们怎么能雕刻出这样的动物，难道全凭想像啊？就算是想像，为什么会想成这样的？第一眼看这个鹿形金怪兽，其中元素最多的就是它的头和嘴巴，这种样子很像草原上最常见的草原雕，草原雕的嘴巴也是呈倒钩状，是一种猛禽，善于捕食草原上的小动物，而鹿形金怪兽全身上下有10个一模一样的头和嘴巴分布在全身，因此鹿形金怪兽的元素中一定有雕的雏形。
草原鹿第二眼看这个鹿形金怪兽，就被它头上那一双巨大的鹿角所吸引，事实上匈奴人生活的草原上也是有鹿的，草原鹿的角也是很长，很像鹿形金怪兽身上的那一对大长角，因此鹿形金怪兽的元素中也有鹿的雏形。前面说过了，这种未曾在现实中出现过的动物，要么是来自匈奴人的想像，要么是来自匈奴人生活的世界，但这么奇怪的动物在自然界应该是不存在的，因此鹿形金怪兽多半是匈奴想出来的怪兽，把草原雕和草原鹿的样子混合在一起，组成了鹿形金怪兽，然后再雕刻并制造了出来，因为非常贵重和让人喜欢，所以成为生前主人的陪葬品，也就是我们今天看到的鹿形金怪兽。
山海经蛊雕另外在一本古籍《山海经》记载了一种叫“蛊雕”的怪兽和鹿形金怪兽的样子非常像：《山海经》南次二经：又东五百里曰鹿吴之山。上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。《山海经》所说的蛊雕是一种生活在水中的野兽，这种野兽的形状很像雕，但头上有角，同时蛊雕的叫声像小孩子的声音，而且还吃人。尤其是头上长角的雕，那不就是和鹿形金怪兽一样的，但是匈奴生活的地方不可能会有生活在水中的雕或者鹿，这些动物可是生活在草原上的，生活习性又对不上，山海经中的蛊雕到底是什么动物，现在也还说不准，有可能是想像出来的，也有可能是已经灭亡的动物。
鹿形金怪兽还有一种可能就是匈奴人制造鹿形金怪兽的工匠有可能是华夏人，然后这个看过《山海经》，《山海经》最早成书于战国中后期，与鹿形金怪兽存在的时期差不多，所以工匠结合《山海经》与草原上的生物，想像出了这么个鹿形金怪兽，把他雕刻出来作出吉祥物或者装饰物，最后成为陪葬品流传至今。鹿形金怪兽这个来自于匈奴贵族的陪葬品，他应该是当时贵族的一种装饰品，这种造型奇特用黄金打造的物件也代表了其主人高贵的身份，这是一件装饰品，也有可能是一种崇拜物，显示了匈奴人的祖先对大自然的崇拜。
中国为什么要去考古金字塔
其实世界上并没有哪一个国家禁止中国考古金字塔的，不然的话我们对于金字塔就会一无所知了，那么为什么有禁止中国考古金字塔的说法呢？其实是因为古埃及是与古中国齐名的四大文明古国之一，但是我国考古界对于金字塔却并不热衷，因此有人猜测是其他国家禁止中国考古金字塔，但是其实这只是一个谣言罢了，中国学者如果想要研究金字塔是没有人阻止的。
其实我国的考古专家认为金字塔是一个骗局，一直对其怀有质疑，所以没有对其研究，因为金字塔中最出名的文物就只有木乃伊和黄金面具，按理来说这样一个古老的文明应该是有许多陪葬文物的，但是现如今发现的东西很少，因此有人就怀疑其真实性。
中国最吓人的一本古籍
我国最吓人的一部古籍应该就是《奇门遁甲》了，因为这部古籍据说是九天玄女创作出来的，是一本关于数术的伟大著作，不过《奇门遁甲》最奇特的地方就是，它常常被当做道士使用的法术，据说不仅能降妖布阵，还能使用遁术，是一本吓人的古籍。
金字塔
金字塔是世界七大奇迹之一，据说是古埃及国王的衣冠冢，在埃及和美洲多地都有分布，由于金字塔的外形酷似汉字的“金”字，因此被命名为“金字塔”。金字塔之所以是奇迹，是因为当时没有帮助开采的机器，而金字塔大多是由上万块石头堆叠而成，在当时是非常神奇，也是非常不容易的事，因此被誉为世界七大奇迹之一。
《聊斋志异》里哪个故事最吓人？
太原的王生，一次早上走在路上，遇到一个女郎，抱着包袱一个人在路上，她走的非常吃力。他急忙跑过去接近她，原来是个妙龄的美丽女郎。他心里很是喜欢她，就问：“为什么一大早就这样孤单的一个人走路？”女郎说：“路上的
旅人
东北有个关于猫脸老太的故事，很多人将其越传越邪乎，也就成了东北家喻户晓的恐怖传说。其实，猫脸老太讲的就是“尸变”，而《聊斋志异》中恰巧也有个《尸变》的故事，绝对可以名列蒲松龄笔下恐怖故事的前三甲。接下来，让我们一起看看《尸变》讲了什么样的故事吧。
一、
话说，在阳信县有一对父子，他们开了一个路边小店，供来往行人住宿。这天，刚刚日落西山便来了四位要投宿的壮汉。
可是老汉家中的客房已满，现在虽有一间空房，只怕客人心中不满，便让这四个人另寻住处。想必这四人也是没地方可去且旅行疲惫不想再动，便让老汉允许他们住下。
老汉没办法，只得告诉他们，他的儿媳妇刚刚去世，停尸在一间小屋，他的儿子去购买棺材了还未回来。如果客人不介意，也能将就一宿。
这四位客人一听，想着四个大老爷们还能怕一个女尸吗？当即便让老汉引着住进了这个临时的“停尸房”。
四人进了房间，只见桌上放着一根昏暗的蜡烛，桌后有顶帐子，纸被子盖着一具尸体。而里间恰好有个大通铺，这四人一路奔波甚是疲惫，躺下不久便鼾声四起。
突然，有一客商听到了一阵窸窸窣窣的声音，他睡眼朦胧间看到外间的帐子被掀开了，这人顿时睡意全无，惊起一身寒意，原来那个女尸自己掀开被子坐了起来！只见这女尸“面淡金色，生绢抹额”，她开始向大通铺走来！
这女尸走到铺前，俯身依次对着睡着的人吹了三口气。这唯一没睡的人担心女尸也会来吹自己，便将自己蒙在被子里大气也不敢喘，静静地等待。果不其然，女尸也隔着被子对着他吹了三口气。
这人等半天听到没动静了，掀开被子偷眼一看，那女尸果然又躺回去了，他立刻用脚踢了踢旁边三个人，他们三个一动不动。可是，这女尸像是听到了动静又坐了起来，这个客人吓得立刻屏住呼吸，女尸果然又躺下了。
这人想着还是马上跑出去吧，谁知道他刚起跑，女尸也追着他跑了出去。于是，这一人一鬼一路跑到了郊外，而远处却响起了敲木鱼的声音。原来，庙中有个道士虽然感觉到有鬼怪出没，又觉得自身能力不够，不肯出手相救。
而这边呢，这人和鬼围着一颗大白杨来回奔跑，突然，女尸伸开双臂隔着大树就要捉那活人，这人当即就被吓昏了。女尸没能捉住人，抱着树僵立在那里。
道士听外面安静了下来，便走出庙来一探究竟，只见那位客商躺在地上只留了一口气。道士将其抬回了庙中，待他清醒过来问清原由不由大惊失色。
天亮后，道士见果然有个女尸僵在树后，马上报告给了县官。县官亲自来验尸，但见这女尸的手指像钢钩一样深深地插进了大树中，好几个人一起才将其拔出。
县官命衙役去老汉家打听，这老汉才发现女尸丢了，而通铺上的三个客人也已经死掉了。老汉到庙里将女尸抬回，而那位死里逃生的客人则痛哭起来，他对县官说：“我们四个人一起出来的，现在我一人回去，怎么能让乡亲们相信我呢？”
最后，这位县官给这位客商写了证明信，又给了他几两银子将其送走，这个离奇恐怖的《尸变》故事也就到此结束了。
二、
《聊斋志异》不止是讲述奇异鬼怪的故事，更多的是给世人以深思和警醒，对世道以讽刺和谩骂。 然而有人却说，《尸变》是最没内涵只有惊悚的一篇，那么是这样吗？我想，《尸变》至少阐明了以下几个主旨。
一个女子生前可能一直为这个家操劳，她的死亡于这个家而言带不去任何波澜。家里有白事，生意照做且很红火，多么麻木的悲凉。
与陌生男子同居一室是封建时代绝不允许的，那么死后就可以遭此羞辱吗？她停尸的房间被“鸠占鹊巢”，她的尸变是不是一种“反抗”？
一抹帐子，一卷席子，就交代了一个女人的一生。她尸骨未寒，就有人住进了她的房间，日后也定然还会有个新媳妇躺在她的床上。这是这个无名女尸的悲哀，也是蒲松龄对那个时代女性的怜惜。
每每读到女尸吸阳气，我就会想到《大话西游》中那个要吸食至尊宝和唐僧的黑山老妖。这样想来，《尸变》的画面也没那么恐怖了。而且，细想一下，那个九死一生的富商与唐僧师徒是不是很像？
为了不让黑山老妖吸食自己的阳气，至尊宝和唐僧还将彼此的脸扳正，以供妖怪吸食。而这个客商呢？他发现女尸诈尸后，非但没有提醒同行的朋友，反而自己先行逃命，这是怎样的凉薄啊！
最后在发现朋友们已经离世后，他痛哭流涕不是为好友的无辜殒命，却是为自己回乡无法交代，这又是多么无情？
木鱼的声音于危难中的人本该是救苦救难之音，而故事中的道士明知外面有异样，却不肯出手相救，若非客商命大，恐怕就要命丧女尸之手了。
然后，木鱼之音同样是救赎之音。当道士发现晕厥的客商后，还是救了他一命。
人性就是这样的复杂，一念成佛，一念也能成魔，蒲松龄所期待的恰是一个不要各扫门前雪，而是充满温情的 社会 。
三、
其实，蒲松龄在《尸变》这个故事中什么都没说，但你若明白了他的苦心，便不得不感叹他的笔力之深。
蒲松龄的笔下偏爱写和尚道士，这一点也让曹雪芹借鉴了去。在《画皮》中，救王生一命的泼皮高人和《红楼梦》中的癞头和尚又有异曲同工之妙。
《红楼梦》中说“和尚不是和尚，道士不是道士”，而我们也会发现，在《尸变》中呈现了一个佛家寺庙中的道士形象，是不是挺有趣？
蒲松龄作为古典文学的集大成者，他是中国文学史上独特的存在。通读《聊斋志异》你会发现，论世界玄幻文学的鼻祖，必须是蒲松龄。
谢友友邀请，当时看的时候，像是《画皮》《尸变》本来就挺阴森，再加上自己的想象力，觉得都挺可怕，现在再想想，感觉好像没有那么让人毛骨悚然了。早安好运。
《聊斋志异》里的每个故事大约都是人鬼情未了。其实作者想要表达的是抨击当时的 社会 现实，可怕的并不是鬼，而是像鬼一样的人！
说一个个人认为比较记忆深刻的吧。
《张老相公》，原文里没有提及名字，但是从称谓上可以知道作者对主人公的尊崇，聊斋里从每篇开头对主人公的称谓上和简要介绍基本可以看出作者对这个人的态度，作者看不上的人甚至连个名字都不会有，基本就是某生，有时加个籍贯，有时不加，也有可能怕引起读者不满：凭什么这个人跟我一个姓？俺们地方没这种人！
张老相公，山西人，这个可能是无法稽考，所以没有具体介绍。要嫁闺女，拖家带口地到江南去，有钱哪，江南界限不定，从地理上说嘛，长江中下游以南，自古富饶之地，应该说是古时候的一线地区，房价物价啊肯定都高，所以说姑娘能聘到江南，门户上应该不错，亲自买好了嫁妆，送亲一家子到江南旅个游，挺美的。
走水路，这一日行船到了金山，可不是地球那头的金山啊，在江苏镇江，原孤耸江中，清末渐与南岸相接，山上有个金山江天寺，简称金山寺（这我都百度的，有毛病别找我），我们不是有白蛇许仙的传说嘛，我还真去过这里，香火旺盛， 旅游 去的人不少。停船在江上，老张啊有事儿先渡江去办事儿了（这也是命大啊），走的时候嘱咐家里人，别在船上炒肉啊做鱼啊这些的，河里有老妖精，不听话老妖精给你逮去吃了（这有点像赵丽蓉老师的口气了）。说通俗点就是有条鼋，我国 历史 上记载说，大鳖也，就是大王八，多大呢，百度了一下，能达到一百公斤，西游记里也出现过，唐僧取经路遇通天河阻住去路，这家伙给运输过去的，还拜托唐僧问问佛祖它什么时候修成正果，结果唐僧忘了这事了没问，取经回程的时候成了第八十一难。这搁现在也是保护动物了，没想到，金山一带的镇江里有一条在这作恶（带人的主观色彩的，其实人家也就是为了糊口)，闻到肉的这个腥味香味，原文上说坏舟吞行人，为害已久，把船一掀人一吃，干了不少年头了还，你们小心点。结果呢，他家里人就忘了(你说这一家子还能不能长点心，事关自己生死的事儿也能忘了，真是无语了)，开炉做饭，煎炒烹炸，焖馏熬炖，满汉全席全上了，夸张了啊就是炒肉了，那水里这个还能放过你，到嘴的啊，一个水花翻上来，把老张的老婆女儿就弄下去了，后边大家自己脑补。
老张办完事儿回来傻了，想死的心都有啊，那么大岁数了突然一大家子人都没了，活着没动力了，俗话说杀父之仇夺妻之恨不共戴天，这别说媳妇儿，一大家子都没了，这梁子大了去了。于是就到这个金山寺庙里问和尚，这鱼打哪儿来，姓什么叫什么，多大岁数，家里几口人，有什么特长，得问清楚了呀，这憋着仇呢，知己知彼嘛。和尚一听，吓得不轻，说我们天天跟他挨着，都害怕被嚯嚯，跟神仙一样供着它，希望它别恼了，时不时地还宰个猪牛羊啦，给它扔半扇下去，它跳起来叼走了就，我们是和尚，都不惜杀生求全，你个瘪三儿还想什么报仇？
老张听完，心生一计，找了几个铁匠，在半山腰起了个炉子，把一块百斤重的铁块烧得通红，在它经常出没的地方，让几个壮汉拿大铁钳子扔下去了，你说这鱼就是没脑子啊，也不看看是什么东西，跳起来就吞下去了。不一会儿，水里可开了锅喽，浪头跟小山似的，这鱼折腾个溜够，再等一会儿，浪停了，这大鱼漂上来了。这家伙，山上的和尚和临时歇脚的旅人个个拍手称快，也不知道早干嘛去了。给老张建了个“张老相公祠”，整了个雕塑放里边，别说还真有灵验。不过人家还没死呢，这整个生祠好么， 历史 上给魏忠贤立生祠的有，阿谀奉承谄媚到了一定地步了，高中有篇《五人墓碑记》，好像提到过，这五个人是被供到原来魏忠贤的生祠里边了吧。
我是看电影《狄仁杰之神都龙王》时候，最后制服那个怪物，与这个如出一辙，一下就联想到了，所以印象很深。借此推荐给大家。
《聊斋志异》，家里有一本，睡觉前看看挺好的。 我认为最恐怖的莫过于第3篇《尸变》和第4篇《喷水》尤其后者 。
聊斋恐怖故事《喷水》(本人粗略译文)
莱阳宋玉叔，在京做官时赁宅偏僻，颇为荒芜。
一夜，两个丫鬟服侍老太太（宋母）在厅里歇息，忽然听到院落有“噗噗”的声音，类似瓦工喷水的声音，便让丫鬟瞧咋个情况。
丫鬟把窗纸戳个小洞，贴着窗向院子看。只见一老嬷嬷，身矮背驼，白发如扫帚，发髻二尺高，正在院子里走来走去，身上不停地向外喷水……
丫鬟吓坏了！老太太也大惊。俩丫鬟扶着老太太去一探究竟。刚到窗前，白发老嬷嬷忽然窜到窗户前，对着她们仨喷了过来，水破窗而入，主仆仨人顿时瘫倒在地……
天亮，家人都起身，都不见老太太一行。老宋等人叩门不开，这才惊慌不安。叫下人撬开门，发现老太太仨人并排在地，已经没了气息…… 老宋摸了一把，发现一丫鬟胸口 尚温，吩咐喂了热汤。
丫鬟慢慢醒来，把昨晚之事告诉了大家。 老宋悲痛啊，命仆人在昨晚老嬷嬷消失之处掘地三尺，地下露出了白发……又挖，发现一具尸体，脸庞鲜如活人，全身肿胀如充水。
老宋令仆人砸掉尸体，骨肉顷刻腐烂，皮肉里面尽是清水，流了一地 ……
《喷水》对比《尸变》
《尸变》一篇，大概讲了4人夜投店，因客满无可宿，凑合住进一女尸房 。半夜女尸揭衾而起，对着熟睡的住客挨个吹气……都特么给吹死了。我的乖乖，把未睡着的第4个人吓的鞋没穿，撒丫子就往门外跑啊……脚底踩狗屎也顾不得了。女尸也追出去几里地...小四吓的躲树后，女尸伸手去抓，俩人围树躲猫猫，女尸把树都抓秃撸皮了……
《尸变》： 恐怖在女尸醒来，挨个害人，并一路穷追逃跑的旅客小四。恐怖在那种被女尸狂追不放的紧迫感，但住客毕竟还可以跑。 心理暗示：外面开放空间，是有机会求助或逃掉的 。
《喷水》 ： 恐怖在荒芜之地，一处封闭的院子里，又一处封闭的室内 。半夜透过窗户纸看见一白发怪异老嬷嬷在院内转来转去喷着水。
真正的恐怖在于未知！你完全不知道老女鬼哪里来，要干什么，也不去浇花，就在那喷啊喷……不知道她走着走着，什么时候会突然直奔室内……而且，那是无处可逃的空间……心理上：无法预判的未知恐惧，只知道她们逃不掉……
即便次日真相大白，特么不知道什么时候院子里被埋了个变异死尸，就在窗户旁……想起仍是让人毛骨悚然啊……
谢唐骅教授邀请，问悟空君好！收到唐教授邀请三四天了，今天才抽出时间来回答这个问题，在此向教授致歉！
一说《聊斋志异》大家都有印象，即便没读过原著，也从改编的电影、电视剧中有所了解。 这本书是由清朝著名小说家蒲松龄先生耗时四十多年搜集、记录、加工、整理，各种民间鬼狐故事而成的短篇文言小说合集。全书四百九十一篇，每篇都是一个独立的小故事。《聊斋志异》中的故事篇篇精彩，每个都是不错的电影电视素材，香港导港一直都有挖掘，前些年拍的《画皮》、《樱宁》等都很成功，近几年的《倩女幽魂》系列大家应该都看过，它是对聊斋故事《聂小倩》的深度改编整理。《聊斋志异》最初的书名叫《鬼狐传》，后来才正式定名为《聊斋志异》的。
" 聊斋"是蒲松龄先生书斋的名字，"志"是记录的意思，"异"是奇异、特别、不一样的意思，书名的总体意思是：蒲松龄先生在自己书斋里记录的很特别、很有趣的故事！
蒲松龄先生是山东人，满腹经纶，志节高洁，年轻时是个学霸式人物，二十几岁应试就拿了乡、县、府三个第一名。可惜呀，生错了年代，那个时代没关系，不送礼啥的你就甭想办成事 ，蒲先生一身傲骨，既没关系又没钱，更不愿折腰侍奉权贵，到老了始得一个贡生头衔。 历代文人士子因受儒家济世思想影响，但凡有些才华者都想在官场腾挪施展一番，希冀搏它个千秋万代名。松龄先生年轻时也是个壮怀激烈，粪土当年万户侯的顽主，可惜了满腹经纶，大好人才，一生进阶无望与官场无缘，算是抱憾终生了。 幸好先生未得富贵显达，才成就了这么一部惊世骇俗的不朽著作！君不见王候将相皆尘土，唯有华章万代传！福兮？祸兮？
《聊斋》既然是鬼狐小说，其中的故事当然是都很特别了，我倒是觉得 书中描述的鬼怪精灵大都是善良可爱的，比如《撄宁》、《白练秋》、《鬼妹》、《花姑子》、《聂小倩》等等。不过也有一些故事着实恐怖了点，如《画皮》、《抽肠》、《尸变》、《喷水》等 。当然所有文学作品都有其时代局限性，按今人眼光《聊斋》这样的不世作品亦会有其糟粕存在，我们不必苛求完美，读时会心一笑即可。
要说《聊斋》中最吓人的故事是哪个，翼飞印象最深刻的非《画皮》莫属 。上小学时是看过这本书的，那时看不懂文言文，只看译成平话的部分，印象不是太深刻，也没觉得吓人。后来村里放电影，压轴的影片是《画皮》，八零版那种，据说是内地引进的第一部香港恐怖片。那时还是八十年代中后期，农村还没用上电，更没有电视啥的，偶尔看场电影就是 娱乐 大餐。记得当时我读小学四五年级的样子，妹妹才刚刚读书不久，俩人早早就搬个小凳子到村前打麦场上去等着放电影，前两部是大众影片，好象是《月亮湾的笑声》和《咱们的牛百岁》，都是反应改革初期题材的农村片，最后一部演的是《画皮》。
从影片开头音乐响起的那一刻开始，我的心就紧张起来了，在风啸鬼泣声里，荒原墓地中坟头忽然裂开，一个女鬼桀桀枭笑着从坟里飘了出来，惊魂未了，场景忽地转到个古老的小村子，大户宅前高挂的幽幽白色灯笼，忽明忽暗的闪动着，凄厉的音乐声里忽地跳出了片名——《画皮》。我的冷汗马上就出来了，妹妹说："哥，我害怕，我就拉紧妹妹的小手说："不怕，有哥哩"，其实心里怕得紧，手心里头全都是汗！随着虐耳的音乐反复回旋、萦绕，神经也在一根根的绷紧， 当情节被推进到影片最高潮部分——雨夜电闪雷鸣，恶鬼古宅挖心，我是捂着妹妹的眼晴战战兢兢看完这一节的。 我想那时我的小脸一定是像鬼魂一样的苍白，平生从未那样怕过。影片放完后，我是拉着妹妹的手一路小跑回家的，母亲看我们满头大汗还责备我："没魂似的，跑恁快弄啥哩，看这一身汗出的"。后来听说这部影子在其它地方放映时吓死过俩老太太，我们那边没吓死人，倒是吓尿了好多小孩子，弄的很多小孩不敢一个人睡觉，晚上上个厕所啥的非要大人陪着才行，估计当时大人们也是害怕的，故作镇静罢了。
后来再看《聊斋》系列的电影、电视剧啥的也不觉得怕了，可能是被虐过，心理上有抗体了吧。 真不明白当时的电影审核部门是咋回事，这么重口味的影片都引进，特别是那音乐，真是不要不要滴。那时候这类片子很盛行，听说，由于吓死过人，这部老《画皮》伯来被禁映了，其实这样的电影根本就不应该存在！现在拍的《画皮》都是商业爱情片，改动太过了，没有了原著的惊悚感！
过去这么多年，偶尔也看过一些中外各种不同题材的灾难片、恐怖片，都没有了那种怕到不行不行的想觉。 让我回答《聊斋志异》里哪个故事最吓人，我的首选是《画皮》，其次是《尸变》和《抽肠》。每个人心中都有一部不同的《聊斋》，个人观点而己 ，说给大家听听，有兴趣的友友不妨找来原著读读，亦或在电脑上搜来看看。无疑《画皮》是《聊斋》里人物刻画很成功的一个故事，老版《画皮》电影也是恐怖片中音乐和剧情编排得非常成功的一部电影，个人认为这类电影不应提倡！
蒲松龄先生耗尽毕生心力结晶为这部《聊斋志异》，并不是拿来吓唬人的，其意在用讽喻的手法，通过描述花妖狐魅与人之间的感情纠葛，鞭笞当时 社会 的黑暗，抨击科举制度的腐朽，呼唤人性和真爱的回归！
刚才看到唐骅教授引用郭沬若先生给蒲松龄故居题写的一副对联，感觉是对《聊斋》一书的很好总结，联曰 ："写鬼写妖高人一等， 刺贪刺虐入骨三分！老舍先生也对《聊斋志异》有过评价，他说："鬼狐有性格，笑骂成文章！这里不得不佩服两位大家对这部小说理解之深刻，剖析之细微！
就此止笔，谢谢大家耐着性子看完这篇涂鸭，再次感谢唐骅教授的邀请，祝大家在线欢怡！
我认为是《犬奸》
故事很简单，有一户人家养了一条狗，丈夫出门做生意很久不回来，媳妇在家寂寞，又不肯红杏出墙，于是就经常跟狗做一些不可描述的事情。有一天丈夫突然回来了，晚上正跟老婆亲热的时候结果被自家的大狼狗咬死了……死人了闹到官府去了，开始这妇人不承认，后来县令让人把狗牵来，把少妇衣服脱光，狗轻车熟路啊又做起了不可描述的事情来，这样这案子就算破了。恐怖的是后面，官差押着妇人游街，然后把妇人衣服扒光，让狗跟妇人站在两边，有人扔几文钱呢就让狗跟妇人演一次不可描述的事情，全程可以围观，持续三天，最后貌似狗被杀头，妇人被凌迟处死。细思极恐啊，人才是最可怕的……
看了一半的聊斋，真的开眼了，有义士，有高人，有才子，有渣男，有荡妇，有烈女，有伪君子，有小人，有好鬼，有恶鬼，有劣狐，有善狐，还有借玄幻掩盖秘密的，比如某某姑娘看了一眼什么什么心有所感就怀孕了什么的。还有一些奇闻异事，比《子不语》有趣一些，是一本好书
我认为《聊斋志异》里“画皮最为吓人，因为美丽如花的贤惠妻子，或然变成恶魔，吃人噬血，实在惨不忍睹，太可怕了！为人在世，处处小心，如屡簿冰，时刻警惕暗藏在身边小人，如有下慎，轻则破财，重则一丧命。尤其是那些美女蛇，需更加防患未然！
聊斋说的挺吓人！每个情节都很怕。
我国古代有哪些比较奇怪的书
1、《汉武故事》
《汉武故事》，又名《汉武帝故事》，共一卷，是一篇杂史杂传类志怪小说，作者不详，成书年代不早于魏晋。
记载汉武帝从出生到死葬茂陵的传闻佚事，属于汉武帝传说系统中的一部传记小说。
其主要内容，是武帝为求长生不老而求仙问道，同时也写了当时一些历史人物的逸闻逸事，如“金屋藏娇”、“相如论赋”等。
其行文简雅拙质，不事雕琢，然能注意渲染气氛，人物对话亦有个性，对后代传奇小说产生一定影响。
2、《搜神记》
《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。
其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。
其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。
3、《博物志》
《博物志》，中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 古代琐闻杂事及神仙方术等。内容多取材於古籍。
包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫飞禽走兽的描述，还有怪诞不经的神仙方技的故事 等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻，是有关牛郎织女神话故事的原始资料。
4、《拾遗记》
《拾遗记》又名《拾遗录》《王子年拾遗记》。古代中国神话志怪小说集。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人。《晋书》第95卷有传。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。
《拾遗记》的主要内容是杂录和志怪。书中尤著重宣传神仙方术，多荒诞不经。但其中某些幻想，如“贯月槎”“沦波舟”等，表现出丰富的想象力。
文字绮丽，所叙之事类皆情节曲折，辞采可观。后人多引为故实。如第6卷记刘向校书于天禄阁，夜有老人燃藜授学；贾逵年5岁隔篱闻邻人读书后遂能暗诵六经。这两则传说即很有名。
5、《太平广记》
《太平广记》是古代文言纪实小说的第一部总集。为宋代人撰写的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事及道经释藏等为主的杂著，属于类书。
宋代李昉扈蒙李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。
古代十大诡异奇书 五本国内五本国外有一本看了断子绝孙
书是知识的载体，不过纵观古今，有些书很神奇，不过却充满诡异，甚至看了让人断子绝孙！听着是不是很好奇，接下来就随我一起看看古代十大诡异奇书，领略一下书的魔力！
一、古代十大诡异奇书 （1）中国古代五大诡异奇书
1、鲁班书
战国时期百家争鸣，各路思想发生了一次大碰撞，我们所熟悉的儒家思想、法家思想等都是这个时候出现的。而与此同时，一本很诡异的书出现的，它就是《鲁班书》，由工匠鼻祖鲁班所作，耗尽了他一生的心血。
诡异之处：《鲁班书》书中的发明很先进，许多连现代人都不知其解，但诡异的是书的上册能看，但下册不能看，据说看了《鲁班书》下册必然断子绝孙，其中的真假不得而知。
2、奇门遁甲
在古代十大诡异奇书中，《奇门遁甲》不可不提，它是中国古代一部关于数术的伟大著作，相传其创始人是九天玄女。该书分三奇和八门，其中三奇是乙、丙、丁，分八门是开、休、生、伤、杜、景、死、惊。
这本书奇特在使用它的人上，传说的黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等都是其代表人物；诡异之处是奇门遁甲常被当成道士所用的法术，不仅能布阵捉妖，还能使用各种遁术。
3、上下策
《上下策》是一本书，也可以说是两本书，相传在八十年代以前的民间传说中流传甚广。这本书诡异之处在于里面的内容，透着邪乎，与《鲁班书》一样只能看下册，一旦看了下册，将会带来祸端。
4、推背图
说到古代十大诡异奇书，自然少不了《推背图》了，相传它是李淳风和袁天罡编写，目的是为了预测唐朝国运。这本书之所以诡异，是因为《推背图》共有六十幅图像，人们通过上面的内容，不仅可以了解唐朝历史上发生的事，还可以预测很多事情，而且在后世真的发生了，令人难以置信！
5、山海经
这可以说是中国最神秘的古书之一了，它全书18卷：山经五卷、海经八卷、大荒经四卷、海内经一卷，记载了100多邦国、550座山、300水道。这本书诡异之处在，里面很多东西人们根本不知道在哪，但随着时间的推移，里面的某些事物竟真的存在！
（2）外国古代五大诡异奇书
1、伏尼契手稿
在古代十大诡异奇书，前面五本将的中国，接下来看看五本外国古代的诡异奇书，其一就是《伏尼契手稿》。该书诡异之处是无论是作者还是著作年代都是一个谜，虽然考证后此书在400年前，但至今无人能认识里面的字，同时里面大量的插图更存托其神秘性。
2、本约旦铁书
该书在2006年被发现于约旦的一个偏僻地穴之中，全书由70页信用卡大小的铁片组成。《本约旦铁书》不仅构成诡异，里面还记载着救世主以及耶稣受难的情形，甚至还有大量奇怪的文字记录，总之看了此书的人都感觉很诡异。
3、魔鬼圣经
这是一本世界上现存的最宏大的中世纪手抄本，相传它是由中世纪的一名僧侣所著。《魔鬼圣经》的诡异之处是，虽然是圣经，但里面却插入了撒旦等恶魔的画像，甚至记录有当时被教廷批判为邪术的咒语、巫术甚至是药方，简直是一本圣光下的魔鬼百科全书，所以它被我列入古代十大诡异奇书之中。
4、死海古卷
这本书是1947-1956年间，在死海西北基伯昆兰旷野的山洞发现的古籍，据考证是公元前1世纪到2世纪之间成书。《死海古卷》的诡异之处是里面的部分内容已经被破译，是早期犹太教基督教的经文，但里面还有很多秘密至今未被破解，据说破解越深人会受到越大的伤害！
5、史密斯菲尔德教令
该书也叫《格雷戈瑞九世教令》，它总结概括了13世纪格雷戈瑞九世教皇当权期间颁布的一系列宗教法令，而且里面到处都是精美的插图，使它成为一本奇书。但诡异的是，当你认真看这些插图时，你会发现整书都散步着暴力的场景——兔子看人头、鹅以私刑虐待狼和独角兽等，看起来诡异至极！
关于中国鬼怪传说的书籍有哪些？
1、山海经
《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
2、聊斋志异
《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。
3、《玄怪录》
唐代传奇小说集，牛僧孺撰。原十卷，今本一卷。
此书旨趣大都涉及神仙道术、定命再生、鬼怪妖物等内容，这与作者笃信道术、嗜好志怪有关。在艺术上集中故事新奇，文字委婉，篇幅漫长，逐渐增多了细节描写和人物对话，比之以前的志怪小说，显然有所发展。
4《子不语》
清代文学家袁枚撰写的一部文言短篇小说集。《子不语》的正集大约成书于乾隆五十三年（1788年）前，后来又有些陆陆续续的篇章，汇为续集。
《子不语》中尽是一些有关托生转世、冤鬼索命、厉鬼为祟的离奇故事；城隍、土地、冤鬼、隶卒等各种神鬼形象随处可见，完全不涉及鬼神的故事也只寥寥数篇，且多宣扬“因果报应”、宿命说的迷信思想。袁枚也正是以这些神鬼形象、怪诞故事，为读者展现了一个完整的阴间社会。
5、《搜神记》
一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。
《搜神记》内容十分丰富，有谶纬神学、有神仙变幻，有精灵物怪，有妖祥卜梦，还有人神、人鬼的交通恋爱等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。
