鲁迅先生讽刺奴性语句,奴性思想的三大特征

鲁迅论奴才的名言

在这篇文章里，鲁迅先生用隐喻式的手法，看似是在题目中说了三种人：聪明人、傻子、奴才，其实上他是说了四个人的，少的一种人，便是奴才口中的“我的主人”。

这其实是一个很有意思的金字塔的结构。

奴才的主子高高在上，是在金字塔的最顶端，奴才则是鲁迅先生金字塔中的最低端。

至于聪明人和傻子，在这个简易的金字塔中则是中间阶层。

主子们压榨最低端的奴才；奴才做惯了的，在人情世故的通透中也就成了聪明人，两头讨好，两头不得罪；

至于中间阶层中那些真正想要帮奴才们，同情奴才们的，到最后却沦落到成为了被奴才们赶走，被主人们所深恶痛绝的傻子了。

在这个结构里，聪明人扮演的角色是很重要的，他们是主人和奴才之间矛盾的调和器，奴才一遇到什么苦事，便哭诉着和聪明人说，得到了聪明人的几句谅解之后，便好像矛盾一下子就消逝了似的，便也继续快快乐乐地为自己的主子打工了。

可是当真正的帮助到来的时候，我们便也知道，奴才们对于被帮助的渴望，也只不过是叶公好龙罢了。傻子们，就是那些不懂剥削规矩的人了。

鲁迅先生的原文很简短，看下去也不过两三分钟，但是却无不契合现在：聪明人太多，傻子太少，奴才依然还是奴才。

奴才的奴性，聪明人的聪明

社会便也在奴才的诉苦声和劳作声中一直走了下去，偶尔有几个聪明人心疼奴才，然后没有任何心理压力地继续享有奴才们创造出来的财富，而也总有一些傻子，为民请命，短暂地来过之后，之后一切继续如常。

要理解傻子们的命运，问题的关键还是在理解奴才的奴性，还有聪明人的“聪明”。

奴才们，是怎样变成奴才的呢？

鲁迅在这篇文章里也是讲了一些的，奴才们如果只是像开头写的那样，像祥林嫂一样到处诉诉苦，哪怕一直被别人揶揄，那也不是奴才，只是一个被压迫的可怜人罢了。

奴才之所以是奴才，就来自他的矛盾性。

他们一方面觉得自己处境非常艰难，也能认识到自己的悲惨处境是谁给予的，但是他们坏就坏在一个“怕”上。

他们怕抗争，也怕别人帮他们抗争，他们一方面不满足于自己的生活，但是却又缺乏勇气，最终只是一个更好的奴才，并且自欺欺人的阿Q自己。

鲁迅说奴性是“只要这样，也只能这样”，美化牺牲，哄骗自己然后树立一个比较的靶子或者是一个宏大的目标，这是人类的通病。

这或许就是鲁迅先生在《南腔北调集》中所说的，“从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉”的那些“万劫不复的奴才了”。

鲁迅先生的名言奴性

鲁迅先生名言

1. 专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。

2. 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。

3. 没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。

4. 凡事以理想为因，实行为果。

5. 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

6. 中国自古以来，就在埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。——他们是中国的脊梁。

7. 有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。

8. 哈儿狗往往比它的主人更严厉。

9. 轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

10. 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

11. 只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

12. 看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。

13. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

14. “不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。

15. 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

16. 人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。

17. 奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因。

18. 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。

19. 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。

20. 哪里有天才？我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。

21. 散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。

22. 古人说，不读书便成愚人，那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界。

23. “不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。

24. 度尽劫波兄弟在，相逢一见泯恩仇。

25. 如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。

26. 中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。

27. 许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。

28. 你不说我还明白，你越说我越糊涂了。

29. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。

30. 伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

31. 人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

鲁迅先生讽刺人性的语句是什么？

如下：

1、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。——《鲁迅日记》

2、悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将无价值的撕破给人看。——《再论雷峰塔的倒掉》

3、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对着另一个颗心敲打。——《鲁迅杂文选》

4、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。——《野草·题辞》

5、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》

6、自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。——《娜拉走后怎么样》

鲁迅对奴性的批判，他的文章都在哪些地方体现，越具体越好。一定要文章中具体的话。15分

鲁迅精神的核心是什么？众说纷纭，我觉得是对奴性的批判，他一生都在对这种东西进行批判。别的都是次要的。不从这个角度看，总以党派立场分析，就会觉得他忽而左忽而右，难免让自己讲不圆。奴性这东西，既是对权势的屈从，也是对传统的遵守，不假思索，惟命是从，缺乏主人意识，委委琐琐，都是奴性。鲁迅说中国只有两种时期，一个是暂做稳了奴隶一个是想做奴隶而不能。历史长了，奴也就成了性。王阳明认为山中贼好破心中贼难除，我想，奴隶容易解决而奴性则难以去除，何况总有人喜欢奴才。我说过，禅，其实是一种思想解放，也是一种反对奴性的东西。从某种意义上说，鲁迅文章，也有禅意。

有人说鲁迅没有建设，只有破坏。在中国这块土地上建设什么新东西，如果没有鲁迅式的破坏，那东西是新不了的。正如在一块荒地建设，三通一平的工作总得做一些，只是鲁迅把一些也许可以留下来的草树景观一并推平了。

推了就推了吧！去除了奴性后，国民中焕发出“独立之人格，自由之精神”后，才可能谈得上有意义的建设。在一个自称奴才的地方是不能建设现代化的。在这块土地上规划蓝图的事，也不是少见，为什么最终都施工不下去呢？或者成了烂尾楼呢？总是有一些可以想一想的。

那一代人，多在做启蒙工作，也是建设的基础工作。鲁迅也是这些启蒙者之一，与他们的区别在于鲁迅更清醒认识到奴性的危害，不去奴性，蒙无法启。批判奴性工作远未完成，启蒙的道路，也正长着。可惜鲁迅死了，而奴性日健，从这个意义上说，鲁迅精神长存罢。