圣母血泪玫瑰经,圣母血泪凶手
玫瑰经的简介
古代修士每日有诵念50首圣咏之习惯。中世纪圣母敬礼流行，修士用以献给圣母，犹如壹串玫瑰花，故称玫瑰经。一般教友不谙（拉丁文）圣咏，遂以50次圣母经代替，并以串珠计数，谓之（玫瑰）念珠 Beads。念珠每串53小珠，6大珠及一苦像，每小珠念圣母经，大珠念天主经及圣三光荣颂，并默想耶稣及圣母之事迹，每串又分欢喜、痛苦、荣福各五端，教宗若望保禄二世又增添了“光明”使得玫瑰经更加完整。参阅 corona。Rosary 又称Rosarium 天神朝拜圣母玛利亚，报曰：天主特选为母。
献 盛德崇福童贞玛利亚，我献此经，敬祝尔圣宠无涯之喜．昔日天神嘉俾厄尔，奉天主之命，恭报于尔云：万福玛利亚，满被圣宠者，主与尔偕焉．又云天主圣子，选尔为母，将降孕于尔最净最纯之圣胎．为人救世，尔于是时俯躬谦言：我乃主之婢女，愿赐成于我，如汝之言．
求 今我虔祈圣母，转祈圣子耶稣，赐我谦逊之德，使我诸凡行为，自能顺承天主至圣之旨．阿们．（诵天主经一遍，圣母经十遍，圣三光荣颂一遍，端后经一遍。以后每端仿此。） 献 全备诸德童贞玛利亚，我献此经，敬祝尔圣性仁爱之喜，天神嘉俾厄尔，又以尔表姐依撒伯尔，受娠之奇事，奉报于尔，尔乃大发热爱之情，速行往顾，既至其家，伊受孕期及六月，天神报云：宜名若翰。是时若翰在胎，即知尔在伊母之前，又知尔已怀胎，是降生救世之天主。其在胎中不胜欣跃，圣子耶稣，在尔胎中，即赦其所负原祖之罪。 依撒伯尔，荷天主默照，识尔为天主之母，不胜欢呼称赞，女中尔为殊福，尔胎中子，尤为殊福，我有何德，而烦吾主之母，远来顾我？
求 今我虔祈圣母，转祈圣子耶稣，赐我爱人之热心，又赐我凡思言行，罪过之赦，圣恩之锡，及明达天主事理，超性之识。阿们。 献 天主圣母童贞玛利亚，我献此经，敬祝尔神圣共庆之喜，尔至圣灵魂，所受尔子耶稣，诞生于尔，至净至贞之胎，以救世人。尔至喜至敬，裹以裳衣，置于马槽，伏身拜为真天主。此时群天神奏乐于空中，赞美天主，庆贺世人曰：天主受享荣福于天，良人受享太平于地。
求 今我虔祈圣母，转祈圣子耶稣，赐我甘贫之德，使我轻脱世缘，乃得纯心奉事吾主。阿们。 献 至贞至洁圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔圣善令誉之喜，圣子耶稣当时天神显扬，牧童即来致敬， 三王即来朝礼。圣诞后四十日。尔恭抱前往圣殿，献于天主圣父，此时有一盛德年高西默盎，又有一盛德节妇亚纳，赞扬圣子耶稣，真是救世之主。
求 今我虔祈圣母，转祈圣子耶稣，赐我或在圣殿，或居别所，时时皆能普扬天主圣名，赞美天主圣容，令诸人咸知信从。阿们。 献 勤敏神工圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔暂忧旋慰之喜。圣子耶稣方一十二龄，随尔前往圣殿，归时相失耶稣，三日夜尔心痛苦，三日之后，觅至殿中，及见耶稣上座，与耆年博学之士，讲论天主事理，一见不胜欣喜。耶稣同尔言归，孝敬事尔，至三十年。
求 今我虔祈圣母，转祈圣子耶稣，于我患难之际，赐我神慰，使我时时事事，翕合圣意，克谦克孝，诚事天主。阿们。 献 救世之母圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔慷慨奉献之心。圣子耶稣年届三十龄，辞尔外出传教，前往约旦河畔受洗，天主圣父呼为喜悦之爱子。受洗后由圣神引入旷野，守斋祈祷四十日，受魔诱惑，三次击败，天神前来伺候在旁。天主子，原无须受洗礼，实为我人类树立谦逊之好榜样。
求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我谦卑之心，接受洗礼，诚意悔过自新，一心皈依天主。阿们。 献 仁爱之母圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔助人为乐之心。筵席时，尔心细致，发现酒短缺，圣子台前尔祈求，爱子允诺变水为佳酿。众人面前显权能，门徒确信其为主。同声赞美，光荣天主，伏首叩地感主恩。
求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我爱人之诚心，乐于助人，愈显主荣。阿们。 献 善导之母圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔循循善诱之心。尔子耶稣传教布道云，天国已近，快来悔改自新，接受主福音，活出新诫命。又将真福八端，公布于众，建立和平、正义、真理之国，使天主子民生活于新天新地之圣爱中。
求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我虚心受教，承行主旨，建设基督神国，永享常生，阿们。 献 荣耀之母圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔享主光荣之心。尔子耶稣偕同爱徒登大博尔山，热心祈祷，神光焕发，显现天主圣容。爱徒见之，信心倍增，恳求耶稣常住圣山。天主圣父从天降旨，敦促服从天主圣子。
求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我在世遭遇磨难时，仰望基督荣耀，俾能安心忍受暂世痛苦，阿们。 献 圣爱之母圣母玛利亚，我献此经，敬祝尔爱人至极之心。尔子耶稣最后晚餐时，明知受难临近，不愿抛弃我等罪人。亲立圣体圣事，许诺永留人间，自甘牺牲，作为神粮，养育我等灵魂。又以圣体圣血爱情礼品，伴随我等奔赴天乡。
求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我常怀感恩之心，敬拜恭领圣体，以爱还爱，在基督逾越奥迹中获得永生，阿们。 献 高上仁慈之母玛利亚。我献此经，默思母心痛苦。圣子耶稣，三十三岁，受难之期已至，欲救赎人罪，于前一夕，往山园三次祈求天主圣父，苦恳至极，通体出流血汗，叩拜天主圣父，乞赦人罪，至夜深时，恶众捕缚，送于亚纳斯。
求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我能求能祷，又赐我应受苦难，合天主旨，并能以我真忍，堪承苦难。阿们。 献 毅然坚忍之母玛利亚，我献此经，默思母心痛苦，圣子耶稣，令仪令容，超绝万众，今在比拉多衙内，尽褫其衣，系之石柱，鞭责五千四百有奇，全体剥伤，血流不止，苦痛如是，耶稣默不置辨，有如羔羊。
求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，却卸我世间私欲之衣，赐我真忍，甘受诸艰诸劳。凡天主所赐于我者。阿们。 献 苦刃刺心之母玛利亚，我献此经，默思母心痛苦，耶稣我等主，被恶人以棘茨冠，箍于圣额，圣血通流，又以绛色蔽袍披身，伪拜如王。如此侮辱之甚。
求 今我虔祈圣母。转祈吾主耶稣，赐我能悉去自满骄傲之念，并辞一切虚伪之喜，愿为吾主耶稣基利斯督，忍受患难凌虐之刺，庶望身后，可获荣福之冠，于天上国。至于无穷。阿们。 献 宽慰忧患之母玛利亚，我献此经，默思母心痛苦。尔极爱之子耶稣，恶党造一重大十字架，逼令自己肩荷，赴受死之地，负十字架时，一路压跌难堪，尔随之恸悼哀伤，泣涕无已。
求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我心中，恒觉如是大痛，忆念不忘，亦如身负重大十字架无异，又赐我能勤荷圣孝之十字。阿们。 献 为义致命之母玛利亚，我献此经，默思母心痛苦，耶稣至于受死之地，被人褫衣，钉手足于十字架上，日月失光，口渴与以醋胆，终命时天昏地震，石相触碎，苦不堪痛。人人拊胸哀悲，万物惨伤。皆证被难者，为造物之真主。
求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，藉彼处忍受痛苦鸿恩，赐我心中能觉悟，当时受难之极苦，使我真悔极痛，迅改我一生之罪过。阿们。 献 心慰神怡之母玛利亚，我献此经，颂尔安和之荣福，尔极爱之子耶稣，死后第三日复活，身体极光极美，先往见尔，以解尔忧，将尔前日诸痛诸苦，翻作不可胜言之乐，又欲显劂至爱，屡亦见于宗徒，及诸弟子，使皆不胜欣跃。
求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我善心之真乐，灵魂之洁净光明。一如复活，不敢再陷于死罪，又使我能轻忽世物，若已死亡，不恋虚妄之福。阿们。 献 神圣共仰之母玛利亚，我献此经，颂尔极隆之荣福，尔子耶稣我等主，既已复活，至四十日后，将于升天之时，面谕宗徒，分行天下，以天主正教，训诲万民，与领圣水，洗罪入教，谕毕自举升天，古圣群从，天神簇拥，随跻天国。坐于天主圣父之右，耶稣命二天神，下慰于尔，及诸圣徒，留尔于世，以启照保护焉。
求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我心能脱离世幻，但爱天上之物，又求尔眷我顾我抚护我，行此人世之路，使我毕程，得造天国。永享常生。阿们。 献 上智大能之母玛利亚，我献此经，颂尔宠照之荣福，耶稣升天之后十日，尔与宗徒教众一百二十人，共聚一堂，诵经祈望天主，于辰时圣神降临， 如尔子之所许。迅如风雷，绝无惊恐，赐之抚慰，又有舌形如火，光耀不焚，分置于尔，及众人之首，于时圣神赐尔以超众之圣宠，及大聪明， 不烦学习，能通万国方言，传授圣教。
求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我圣宠，及发勇力，勉进善德，能以专心普扬天主圣教。阿们。 献 陟天宝座天地元后玛利亚，我献此经，颂尔纯全之荣福，尔于六十三岁，耶稣遣天神嘉俾厄尔，来报于尔，天主提尔圣身灵魂，并跻天国，受安乐荣福，尔将终时，耶稣显大圣迹，使向时分行天下之圣徒，咸来辞尔，尔俱一一抚慰，无病无痛，一惟爱慕天主，身终之后，葬尔圣身，天神空中奏乐三日，以显尔子耶稣令尔肉身复活，与尔灵魂，同登天国，享无穷福。
求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，赐我临终时，不陷于邪魔之罗阱，又赐我于此世上，涤恶务善，罪罚已满，援我升天，见尔圣容，与尔同庆。阿们。
荣福五端 天主立圣母于九品天神之上，以为天地之母皇及世人之主保
献 巍巍高位之母玛利亚，我献此经，颂尔峻德之荣福，尔已升天国，圣父圣子圣神，特立为天地之元后，宠锡荣福，超诸天神，及诸圣人，为我世人，依赖转达之主保。
求 今我虔祈圣母，转祈吾主耶稣，怜仆役居此泣涕之谷，赐以圣宠，时垂恩佑，使我死后，得升天国，瞻尔圣容，偕享圣三之永福。阿们。 献:救世之母童贞玛利亚,我今恭贺你,得享圣三奥迹的光明,你子耶稣,年满三十岁,来到约旦河,接受若翰的洗礼.天主圣神,借鸽子形,显于他头顶,天主圣父,空中发言说:这是我心所喜悦的爱子.
求:今我呼求圣母,转告你子耶稣,使我借着洗礼,诚心皈依,蒙主欣悦.阿们． 献:慈祥之母童贞玛利亚,我今恭贺你,得见耶稣奇能的光明,你陪耶稣,参与加纳婚宴,席间酒缺,你心不忍,转告耶稣,虽时刻未到,却因你的转祷,耶稣首显灵迹,变水为酒,以乐宾主.
求:今我呼求圣母,转告你子耶稣,赐我一生,全心归顺,幸蒙主爱.阿们． 献:教友之母童贞玛利亚, 我今恭贺你,得闻耶稣宣讲天国的光明.耶稣周游各城镇乡村,宣讲天国福音,劝人悔改,驱魔治病,普救万民,大显天主慈心.
求:今我呼求圣母,转告你子耶稣,赐我领悟天国奥理,畅饮其中活水.啊们. 献:分享基督荣耀的童贞玛利亚,我今恭贺你,得享你子神性荣耀的光明,你子耶稣,带领伯铎,若望和雅各,上山祈祷,忽然面容发光,衣白如雪,梅瑟和厄利亚,也出现在光耀中,谈论耶稣,要在耶路撒冷去世的事.
求:今我呼求圣母,转告你子耶稣,赐我能认识明了天国的奥理,彰显天主的光荣.啊们. 献:至圣体的母皇童贞玛利亚,我今恭贺你,参与逾越节晚餐的光明,你子耶稣,受难前夕,拿起饼来,祝福了,劈开说:这是我的体,为众人而舍弃;拿起杯来说:这杯是用我为你们倾流的血,而立的新约,你们应行此礼,为纪念我.
求:今我呼求圣母,转告你子耶稣,赐我常怀主爱,在主爱内,永保合一.阿们. 今我们仰赖圣母玛利亚之手，奉献此玫瑰经文，于天主台前，恭敬所包含圣德妙情，并望天主因圣母及诸圣之转达，允许我们所求的诸恩，阿门。
简易玫瑰经
欢喜五端
启 ：天使向玛利亚报喜，她因圣神怀孕。应 ：求主恩赐谦逊之德，万事全随主圣意。
欢喜二端
启 ：圣母拜访表姐丽莎，若翰在胎中欢跃，充满圣神。应：求主恩赐爱人之德，尽力关心他人的疾苦。
欢喜三端
启 ：耶稣诞生马槽中，天使空中奏赞歌。应 ：求主恩赐甘贫之德，轻看世俗，重视救灵。
欢喜四端
启 ：圣母献耶稣于圣殿，西默盎预言圣母之苦。应：求主恩赐听命之德，善尽职责，荣主益人。
欢喜五端
启 ：耶稣在圣殿讲道，圣母和圣若瑟三日后寻获。应：求主恩赐孝敬长上，遵纪守法，热心敬主。
痛苦五端
痛苦一端
启 ：耶稣在山园祈祷，汗血流地，忧苦至极。应：求主恩赐痛恨罪恶，常行刻苦，善作补赎。
痛苦二端
启 ：耶稣被绑于石柱，受鞭打之苦。应 ：求主恩赐克制私欲，乐意承受世苦，甘心忍受凌辱。
痛苦三端
启 ：耶稣头戴茨冠，血流满面，受尽折磨。应：求主恩赐克制骄傲，杜绝虚荣。
痛苦四端
启 ：耶稣背负十字架，屡次跌倒，走向加尔瓦略山。应：求主恩赐忍辱负重，勇于背负自己的十字架。
痛苦五端
启 ：耶稣被钉在十字架上，天昏地暗，明证耶稣为救主。应：求主恩赐痛下决心，改掉恶习。
光明五端
光明一端
启 ： 耶稣在约旦河接受洗礼， 揭示圣三奥秘。应 ：求主恩赐纪念 受洗宏恩，为信仰作证。
光明二端
启 ： 耶稣赴加纳婚宴变水为酒， 显示神性权能。应：求主恩赐 家庭幸福，相亲相爱。
光明三端
启 ： 耶稣宣布天国已来到人间， 训示罪人悔改。应 ：求主恩赐真心 悔改，信从福音。
光明四端
启 ： 耶稣在大博尔山显圣容， 昭示上天荣耀。应 ：求主恩赐 心灵洁净，常想耶稣。
光明五端
启 ： 耶稣在受难前夕建立圣体圣事， 启示逾越奥迹。应 ：求主恩赐 善领圣体，报答主爱。
荣福五端
荣福一端
启 ：耶稣死后第三日复活，多次显现给宗徒。应：求主恩赐改过自新，常怀喜乐。
荣福二端
启 ：耶稣离世升天，坐于圣父右边 。应 ：求主恩赐身在尘世，心系天乡。
荣福三端
启 ：五旬节日，圣神降临，坚固宗徒们的信德。应：求主恩赐圣神七恩，勉力修德。
荣福四端
启 ：圣母蒙召升天，成为我们复活的典范。应：求主恩赐善生善终，赖圣母护佑，常保灵魂的洁净。
荣福五端
启 ：圣母被立为天地的元后，成为世人的主保。应：求主恩赐终生孝爱圣母，死后得升天国。
玫瑰圣母
玫瑰圣母
（一）
圣母玫瑰经产生自中世纪基督徒对圣母的孝爱。传说是圣母亲自教导圣道明诵念玫瑰经，为战胜阿尔卑占士异端；事实上，道明会会士的确是玫瑰经最主要的推行者，许多与圣母玫瑰经有关的善会都请道明会会士为神师，便是明证。圣教宗碧岳第五世是道明会会士，他也是第一位公开而正式鼓励信友热心而勤念玫瑰经的教宗。渐渐地，玫瑰经可以说成了一种普通教友每天必定诵念的「日课」。每天晚上，教友家中都要全家一起诵念玫瑰经。玫瑰经彷佛是献给圣母玛利亚的一个玫瑰花圈。一端一端重复诵念圣母经，不但提供给教友们学习信仰主要奥义的绝好方式，而且也帮助做父母的把经营管理家务跟信仰实践结合在一起：重复诵念圣母经给他们机会，去忖想家中的大小事务、孩子们的问题…等，把这些问题跟有丰富、美满但也饱经考验的圣母玛利亚联想起来，兴起信赖圣母的大能与慈爱，很自然而单纯地把自己的家庭托给圣母，请圣母帮助解决种种问题。如此长久、恒心持续下去，这个每天诵念玫瑰经的家庭会变成什幺样的一个家庭？
我们现在庆祝的圣母玫瑰节在十月七日，是教宗碧岳第五世钦定的，为纪念基督徒联军在肋班多大胜土耳其海军舰队。一九六○年修订礼规时，将这原称为「胜利之母节」改称「玫瑰圣母节」。梵蒂冈第二届大公会议后新订教会年历予以保留（参阅赵一舟神父着：《我们的庆节》三四三页）。
（二）
当今教宗于二○○二年十月十六日颁布了「童贞玛利亚的玫瑰经」宗座牧函，宣布从十月起至二○○三年十月为「玫瑰经年」，呼吁普世教会信友加强诵念玫瑰经，尤其是家庭玫瑰经。教宗强调玫瑰经是圣母培育她子女在信仰上发展成长的「学校」，在这所学校内，我们能深入认识主基督，更加真摰爱主基督；因为圣母能用玫瑰经教导我们默观天主奥义的能力，强化我们认真福传的意识，以及我们积极行动的责任感与决心。「圣母的学校」是一所平易、便捷、安全、有效、身心灵全面合一成长发展的教育机构。
我们忠于基督、热爱圣母的教宗用「玫瑰经年」的方式领导我们进入圣母的学校，他在圣神启发下，还补全了我们的课程：他为我们增加了第五端「光明的奥迹」，使过去的玫瑰经从「耶稣在圣殿讲道」到「耶稣山园祈祷」这一段空白得到完美的补全。多幺奇妙的事！
让我们在举世庆祝教宗就职廿五周年银庆的十月，以充满感恩的心为我们的教宗祈祷！也求天主使他的健康情形改善，并能更长久领导我们！也求天主赐我们，追随教宗的芳踪，在不能避免的各种痛苦中，确信慈爱天主的临在，确信无罪受苦能与主基督的痛苦结合而沾上救赎罪过的价值！
玫瑰经怎么念
我说简单通俗一点，玫瑰经念珠你有吗？
念珠开头：十字架圣像，一个珠子，三颗珠子，一颗珠子。
念珠一圈：十颗珠子，一颗珠子；又是十颗珠子，一个颗珠子……一共五十颗连珠，四颗独珠子。
念玫瑰经，就是摸十字架，念宗徒信经一遍；摸到独珠的时候念天主经一遍；摸到三连珠的时候，念圣母经三遍；摸到十连珠的时候，念圣母经十遍。
传统教友把念玫瑰经，分为“素玫瑰经”和“荤玫瑰经”，这是一种趣味性的说法。像上述那样只念《信经》《天主经》《圣母经》的玫瑰经，就是“素玫瑰经”。
所谓“昏玫瑰经”，就是在经文中加入规定的祈祷文，分别有《欢喜五端》《痛苦五端》《荣福五端》和《光明五端》的经文，星期一四念《欢喜五端》、星期二五《痛苦五端》、星期三六《荣福五端》、主日念《光明五端》。
五端就是五条经文，玫瑰经中有五次，连念十遍《圣母经》，五条经文分别加在每十遍之前。经文的具体内容你可以在百度百科查到。加了五端的玫瑰经，就是所谓的“荤玫瑰经”。呵呵！
总之，玫瑰经的先后顺序就是：1一遍信经、2一遍天主教、3三遍圣母经、4一遍天主教、5十遍圣母经、6一遍天主教、7十遍圣母经、8一遍天主教、9十遍圣母经、10一遍天主教、11十遍圣母经、12一遍天主教、13十遍圣母经，结束。
全部一共《信经》一遍、《天主经》六遍、《圣母经》五十三遍。
请问《玫瑰经》是怎么回事？
玫瑰经是教友的热心敬礼,一如其它的热心敬礼,都是逐渐形成,待时机成熟,有了相当的固定形式时,教会当局给予规定。玫瑰经起源与定型之间,有着一段时间的 间隔,虽然传说圣母显现给圣道明,亲自传授经文,并训谕传扬,以匡正亚比根派异端,但学者们的意见还不一致,只是传说而已。
先说『玫瑰经』名词的来源,它可能与梵文『jap-amala』 有关,它的意义是『祈祷串链』或『玫瑰项链』,所以引成『玫瑰念珠』的名词。名词的来源虽不能确定,但重复经文的祈祷方式,早已在人类宗教生活中存在,不 论天主教或是其它宗教,这是可以肯定的,玫瑰经是祈祷的串链,也是献给圣母的玫瑰花链。中古时代,骑士献玫瑰花给爱人的习俗,助成这种圣母敬礼被称为『玫瑰经』的可能性,也无可否认。
溯自第十世纪,有迹象可循,为满全未曾求学而不知诵读的修士的祈祷神功,有每日重复多遍天主经以替代日课之规定,所谓『天主经集』。
第十二世纪,圣母经广传于教会各地时,兴起了『圣母经集』的祈祷方式,即仿效『天主经集』、『圣咏集』,每天诵念一百五十篇圣母经,为敬礼耶稣与圣母;又 在后一世纪,圣母经前段圣妇依撒伯尔称颂圣母的词句：『在女人中你是蒙祝福的,你的胎儿也是蒙祝福的』之后,加上『耶稣』的名词 。
因此,我们可以说:由『圣咏集』的祈祷,引伸出『天主经集』的祈祷;再由天主经集的祈祷,引申出『圣母经集』的祈祷。这大概是十二世纪的事。
又根据圣咏集的祈祷方式,往往一百五十篇圣咏分成三次诵念,于是一百五十篇天主经的『天主经集』,也分成了三次五十篇;『圣母经集』祈祷当然也照样跟进。 『圣母经集』与『天主经集』一定有互相的关连,现在每端玫瑰经开始,须念一遍天主经是不可否认的明证;而每端的结束有圣三光荣颂,又是玫瑰经与圣咏集祈祷 相关的证据,因为在教会的日课经,每篇圣咏之后,都加念圣三光荣颂一遍。
至于每份玫瑰经(每五十遍圣母经)分成五端,每端包含一遍天主经、十遍圣母经、一遍圣三光荣颂的方式,历史家认为是自十四世纪末,熙笃会修士亨利艾格的设计。
又经过两个多世纪之后,另一位修士引进了基督奥迹的默想,这样就形成了今日的玫瑰经;整串玫瑰经有三份,每份五端,每端有基督奥迹默想一遍天主经、十遍圣母经、一遍圣三光荣颂。
最后在十五世纪末叶,道明会会士亚郎大力推动下,玫瑰经敬礼广传到整个教会,成为教友最喜爱的祈祷之一。而且这种祈祷很容,无论智愚鸿儒白丁,都可运用自 在,得心应手,真是天大的恩赐,教友因此而得益无穷。特伦多大公会议之后,教会规定每次念一份,不必念整串,就可得到各种恩赦,更方便了教友们的诵念。
所以,玫瑰经起源于圣道明一事,似乎缺乏历史根据,只是一种传说而已。
虽然历代教宗竭力赞扬与推崇此敬礼,至少有十多位教宗用劝谕或通谕,勉励教友诵念玫瑰经,但他们的训示不涉及玫瑰经的历史.最早的文件可能是一四九五年, 教宗亚历山大六世颁赐玫瑰经各种大赦的敕书。在这些文件中,凡涉及玫瑰经起源于圣道明一事,都加上『据传说』、『热诚者相信』等词句;明显地,教宗不愿作 历史的肯定,只因玫瑰经本身的价值,而给恩宠与诵念者加入玫瑰经善会的教友。
可能圣道明受圣母启示,在宣道时,领导教友虔诚诵念天主经及圣母经,再默想耶稣基督的奥迹;因此而被传说为玫瑰经的创始者,但还是与历史不相符合。
到了十五世纪,在亚郎修士力推行玫瑰经的『辩护书』中,我们才看到他主张玫瑰经为圣道明所创始;其实圣道明是十二世纪的人士,为何经过二三世纪的沉默,才有这传说,值得支持传说者的反省。
又在关于圣道明的文件中,例如他列品的档案、他早期的行实、他纪代日的道理、中世纪的艺术等,我们都找不到他与玫瑰经起源的关系。
谈历史就是论事,虽然圣道明非玫瑰经创始者,但对玫瑰经的形成有很大的贡献,功不可没。
