万俟这个姓现在还有吗？,万俟姓还有人吗？

麦兜 2024-04-24 23:30:02

百家姓《万俟（mòqí）》姓起源

409　万俟（mòqí）

409　万俟（mò qí）

【寻根溯源】

《百家姓》从这一句起，开始排列复姓，其中也夹有部分单字姓。

北魏时期鲜卑、匈奴二族均有万俟氏，后来他们入居内地汉化后，此姓作为复姓也成为汉族之姓。北魏的“十大贵族”姓氏中有“万俟”，北魏献帝弟弟的儿子，也赐姓万俟。

【变迁分布】

早期在西北地区与山西一带居住。之后随北魏拓跋氏进入河北、河南、山东，并在山东形成万俟聚集地，以兰陵郡（今山东枣庄、滕县一带）为郡望。宋代时期，在河南还有万俟氏居住，当今辽宁、北京、安徽还能见到这一姓氏。

【名人荟萃】

万俟普：北齐官员。太平人，官朔州刺史。仁厚爱民，雄果有勇，官至太尉。

万俟洛：北齐的大将军，万俟普之子，气宇非凡，勇锐盖世，威名远扬。

万俟丑奴：北魏末关陇人民起义领袖。山西省高平镇人，匈奴族人。初为胡琛部属。琛死，代统其部众。建义元年自称天子，建元神兽。后兵败被杀。

万俟卨：宋代宰相，南宋奸臣，开封阳武（今属河南）人。他承秦桧之意弹劾岳飞，并编造假罪名置岳飞父子和张宪于死地；后又与秦桧争权，被罢黜。秦桧死后，他重任宰相，继续推行投降政策。

万俟这个姓现在还有吗,万俟姓还有人吗

现在万俟是哪个民族的姓氏？

现在万俟姓氏的人大多数是汉族的。

关于万俟姓氏的起源：

起源一：

万俟本来是鲜卑族的部落名称。东晋时，万俟部落随拓跋氏进入中原，后来就以部落名称作为姓氏，万俟部落的人称为万俟氏。

起源二：

出自鲜卑族拓跋氏，北魏有十大贵族，“万俟”为其中之一。北魏朝是由道武帝拓拔珪创建，拓拔珪原是鲜卑君主的后代，在战乱中长大，他成年后，不失时机地召集父王的旧部，占地称王，扩展势力。东晋时，万俟部落随拓拔氏进入中原，后来就以部落名称作为姓氏。北魏君位传六王后，由献文帝拓拔弘继承，他的三弟之后，就是万俟氏的始祖。

万俟是百家姓的复姓吗？

万俟（mò qí）姓，复姓，是典型的少数民族姓氏，源出敕勒族的一个分支氏族。宋版《百家姓》中排序为第409位。

北魏献皇帝拓跋邻继位后，七分国人，使诸兄弟各自摄领之。其三弟公族，号为万俟氏，成为敕勒族部落，居住于西北地区与山西地区一带，支持鲜卑族拓跋部建立代国政权。孝文帝元宏迁都洛阳后，进入中原（河南、河北和山东等地），逐渐汉化，遂以部落名为姓氏，逐渐形成万俟姓，并在山东形成万俟氏聚集地，以兰陵郡、开封府为郡望，当代人口分布在安徽、北京、辽宁和福建等地。2007年全国姓氏人口排名第300位以外。

请问是否有“万俟”这个姓？

万俟：

这是一个复姓，万：发音mò(四声)莫俟：发音qí(二声)齐

一、寻根溯祖

万俟本来是鲜卑族的部落名称。北魏朝是由道武帝拓拔珪创建，

拓拔珪原是鲜卑君主的后代，在战乱中长大，他成年后，不失时机地

召集父王的旧部，占地称王，扩展势力。东晋时，万俟部落随拓拔氏

进入中原，后来就以部落名称作为姓氏。北魏君位传六王后，由献文

帝拓拔弘继承，他的三弟之后，就是万俟氏的始祖。

二、郡望堂号

1、堂号

"建昌堂"：北齐时有万俟洛，他为人慷慨有气节，以勇锐著

称。河套之战，以孤军挡敌锋利，战功显赫。被封为建昌郡公。万俟

氏因此号"建昌堂"。

2、郡望

兰陵郡：晋代时从东海郡分出一部分置郡。相当于现在山东

省枣庄及滕县东南一带。

开封：战国时属于魏国。汉时置县。相当于现在河南省开

封市。

三、历史名人

万俟普：北齐朔州刺史。仁厚爱民，雄果有勇，官至太尉。

万俟雅言：宋代词人。自号词隐，时人称其词平而工，和而雅。著有《大声集》。

万俟丑奴：北魏时有农民起义领袖。

万俟卨：宋代宰相。（1083—1157），宋开封阳武（今河南原阳）人，字元忠。政和二年（1112）上舍太学生。历任枢密院编修，尚书比部员外郎。绍兴初，御曹成有功，除湖北转运判官，改提点湖北刑狱。岳飞宣抚荆湖，与飞有隙。后依附秦桧，为监察御史、右正言。绍兴十一年（1141），承桧意构陷岳飞成死狱。次年升参知政事，旋充金国报谢使使金。还，因奏事与秦桧交恶，谪居归州（今湖北秭归），移沅州（今湖南黔阳）。桧死，召还，复除参加政事，后拜尚书右仆射同中书门下平章事。主和固位，无异秦桧。万俟《宋史》列入奸佞传，杭州岳王庙墓前铁铸四跪像之一，遗臭万年。然万俟在世时却高官显贵、权顷朝野，名列丞相，死后尚谥“忠靖”，可见历史是由后人根据需要评说。

万俟咏：北宋末南宋初词人。字雅言，自号大梁词隐。籍贯与生卒年均不详。哲宗元佑时已以诗赋见称于时。据王灼《碧鸡漫志》卷2记载：“元佑时诗赋老手”。但屡试不第，于是绝意仕进，纵情歌酒。自号“大梁词隐”。徽宗政和初年，召试补官，授大晟府制撰。绍兴五年(1135)补任下州文学。万俟咏精通音律。他与周邦彦、田为、晁元礼等共同审定旧调，创造新词。其词审音辨律，造语典丽，每出一词，次日即盛传都下。所作内容不外颂扬“仁主祈祥为民，非事行春”（〔恋芳春慢〕），歌唱“太平无事，君臣宴乐,黎民欢醉”(〔醉蓬莱〕),正反映了北宋末年统治集团沉迷声色歌舞的昏庸腐朽。另有相当一部分词，如〔木兰花慢〕“恨莺花渐老”，〔武陵春〕“燕子飞来花在否”之类，即王灼所称“源流从柳氏（永）来”，而评其“病于无韵”）（《碧鸡漫志》卷二）。其实这一类词，也不乏佳作，如题作《雨》、《山驿》的两首

〔长相思〕，题作“别情”的〔忆秦娥〕，都是语浅情深，颇饶韵致的。黄庭坚曾称之为“一代词人”，黄称他“发妙旨于律吕之中，运巧思于斧凿之外”（《唐宋诸贤绝妙词选》卷七）。即有巧思而自然。万俟咏词作,曾自编成集,分“雅词”、“侧艳”二体，取名为“盛萱丽藻”。后又删去“侧艳”一体，再编成集，另分“应制”、“风月脂粉”、“雪月风花”、“脂粉才情”、“杂类”五体，周邦彦、田为均为其作序，周邦彦取名《大声集》。陈振孙《直斋书录解题》卷二十一曾著录《大声集》5卷,今已失传。近人赵万里《宋金元人词》仅辑得其词27首。