为什么说后出师表恐怖,诸葛亮《后出师表》

麦兜 2023-10-18 10:27:02

有学者称《后出师表》并不是诸葛亮所作，为什么会有这样的说法呢？

1.文笔不符合诸葛亮的习惯。诸葛亮的散文风格特点是文风平淡，但又太丁宁的周周式，古文韵味十足。除了“《前出师表》”之外，现有的亮文如《谏书》也可以作为例子，给人的感觉是文笔自然，推理通顺。《后出师表》正好相反。这个表达很低，和《前出师表》差别很大。可能不是一个人的。诸葛亮认认真真写了“《前出师表》”。第一次北伐曹魏失败后，诸葛亮自己承担了责任，把自己降为第三等级。但是“《后出师表》”的语气似乎在为自己在战争中的失利辩解，说了很多理由。而且《后出师表》之后出现的表达式，比如公文尚书，写法基本和《前出师表》一样。

2.对“刘邦”的推崇和评价，与《光武论》中的认知相左。在后一张表中，刘邦和他的英雄集团备受推崇。所谓高第明，日月明，群臣深。而在此前诸葛亮与曹植的辩论中，就指出陈、张、韩、彭等因能饶人而被烧死。也就是说，韩凯的英雄并没有脱离这个世界，但是刘邦的天赋有限，所以他的英雄能力是突出的。而历史事件是错误的。《赵云传》载有七年前在建兴死去的云，而六年十一月写的《后出师表》说云死了。

3.《后出师表》的想法与诸葛武侯的才华和精神不符。《后出师表》全文不分析世界局势，不设计韩吉未来路线，不为中国做任何安排。很难想象这是诸葛武侯写的。《后出师表》中有一个明显与历史记载不符的错误，那就是赵云去世的时间。据《三国志》记载，赵云卒于建兴7年(229年)，而《后出师表》的创作时间是建兴6年(228年)。裴松实事求是地仔细注意到，这张在季良没有的桌子，在张炎的回忆中出现过。《后出师表》不是诸葛亮写的？就是这样一句话，给后人留下了一个永恒的谜。人们陆续搜索了著名的官方资料，都没有收录这个《后出师表》，就连陈寿的《三国志》也没有收录这篇文章，所以这个《后出师表》是不是诸葛亮写的就值得怀疑了。

如何评价《后出师表》？它真的是诸葛亮写的吗？

有一副对联：两表酬三顾，一对足千秋。这里面的三顾，就是指刘备三顾诸葛亮，而这一对是指隆中对，这里面的两表，就是指《前出师表》和《后出师表》。

很多人认为前后出师表都是诸葛亮的作品，前出师表肯定是诸葛亮的作品无疑，因为记载于陈寿三国志，但是后出师表并没有，也不在《诸葛亮集》，而是出自汉晋春秋的记载，而这个汉晋春秋出自三国吴人张俨的《默记》。

有很多人认为《后出师表》并不是出自诸葛亮之手，而是出自诸葛亮的侄子，诸葛瑾的儿子诸葛恪，有些人认为后出师表很像诸葛亮的文笔，有些人认为后出师表不像诸葛亮的文笔，对于这样，我们暂且不讨论这文笔的问题，毕竟这个真不好说。

我们就从几个方面来讨论，为什么说这个后出师表不是诸葛亮的作品的可能性更大。

第一，后出师表没有出现在《诸葛亮集》，《诸葛亮集》是陈寿将诸葛亮的很多作品收录，包括一些书信来往，还有一些文章，就是诸葛亮文学作品集，但这里面却没有后出师表，这个就比较奇怪了。

第二，汉晋春秋在这个后出师表前面是这样记载的，有人劝诸葛亮多发兵，诸葛亮说蜀军在祁山和箕谷的数量都超过魏军，这个说法是不可能的，张郃攻打街亭是带着五万人马的。

另外赵云在箕谷是做为偏师，吸引曹真主力的，然后诸葛亮率主力兵出祁山，再根据云别传的记载，也是说赵云兵败是因为敌强我弱，再结合诸葛亮北伐不可能带太多的兵，所以两路都兵多于魏，是不可能的。

第三，这个出师表的时间，是在建兴六年十一月上表，因为八月的时候，魏将曹休在石亭之战大败，诸葛亮趁这个机会再次北伐，而表里说此时赵云已死，这个是不对的，因为根据三国志赵云传，赵云是死在建兴七年的，也就是说赵云此时未死。

160wh等于多少焦耳

正确答案：32000毫安

160wh其实相当于5V充电宝的32000毫安。因为wh的话是能量单位。要转换成电量单位是需要套用公式的。也就是用电量和电压相除。继而就能够得到对应的毫安了。

wh是能量的单位。w是瓦、h是小时。

通俗点讲电池容量的物理意思就是指该电池能够容纳或释放多少电荷。我们常用Ah（安时）或mAh（毫安时）来表示。

根据电流的定义式：I＝Q／t 。可知Q＝It。电流I的单位时mA（毫安）。t代表的是时间。单位hour(时)。因此我们的电池容量单位就为mAh。

也就是说如果一块电池容量表示1000mAh。如果他工作时的电流时100mA。则理论上可以供电使用10小时。

不过从公式中我们可以看到Q=It。并未涉及到电压。因此这一单位只能说明电池内部能够容纳多少库仑的电荷。但不能说明这个电池能够做多少的功。以及电池可提供的最大功率是多少。不同类型的产品的工作电压是不同的。因此我们有常常会看到在mAh的旁边还会有一个以Wh为单位的数字。电池可做的功W=UIt=UQ。电压U *电流I的单位为W（瓦）。因此电池里的W用Wh来表示。它表示电池能够做多少的功。

上面说的6600mAh的电池的电压为14.4V。14.4×6600=95.04Wh。那们他全部释放可做的功就是6.6×14.4×3600=342144焦耳的功。

而一般手机电压为3.7。因此上面的5200mAh移动电源理论上可做的功为3.7*5200=19.24WH。3.7×5.2×3600=69264焦耳的功。

Wh它是和电压、电流、时间成正比关系的量。而mAh通常作为电池充、放电的指标。它是和电池的充（放）电电流、时间成正比的指标。要让它和Wh有可比性或可换算性。还必须知道电池的电压。简单来说Wh=mAh/1000×电压。

毫安

毫安。是电流的计量单位。用字母mA表示。毫安是一安培的千分之一。其中安是国际的统一电流单位。用字母A表示。电流在物理用英文大写的I表示。

电流是指一群电荷的流动。电流的大小称为电流强度。是指单位时间内通过导线某一截面的电荷量。表达式I=q/t。每秒通过一库仑的电量称为一“安培（Ampere）。安培是国际单位制中的一种基本单位。

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《后出师表》原文+赏析

出自三国诗人诸葛亮的《后出师表》

先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之?是故托臣而弗疑也。

臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食;臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：

高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也。

刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。

曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜?此臣之未解四也。

自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人。此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有;若复数年，则损三分之二也，当何以图敌?此臣之未解五也。

今民穷兵疲，而事不可息;事不可息，则住与行劳费正等。而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久，此臣之未解六也。

夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下以定。然后先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

赏析

现在有人怀疑《后出师表》不是诸葛亮所写，只有《前出师表》才是他本人写的。不过，其内容还符合诸葛亮的为人，特别是那句“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”。

传为诸葛亮的《后出师表》，见于《三国志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》。说是诸葛亮第一次北伐失利，引咎责躬，厉兵讲武，当孙权破曹休，魏兵东下、关中虚弱之时，他上此表请求再次伐魏。因为他第一次北伐时有一篇《出师表》，因此这一次的被称为《后出师表》。这篇《后出师表》是否为诸葛亮所写?历来看法不一。

东晋的习凿齿把它收进《汉晋春秋》，当然认为它是可靠的。但南朝裴松之注《三国志》引这篇《表》时却注明：“此表，《亮集》所无，出张俨《默记》。”他持论谨慎，不言其非，也不言其是，不过，他客观记述的情况，却能启发人们去怀疑《后表》的真伪。所以，清人钱大昭在《三国志辨疑》中就怀疑《后表》是后人伪撰的，他认为，习凿齿把它收进《汉晋春秋》欠考虑，陈寿《三国志》不载此文“极有卓见”。

经研究，部分史学者认为此文(《后出师表》)并非诸葛亮所写，而是后人伪托诸葛亮之名所写。(虽然大多数人仍认为此文确是诸葛亮所写。)

《后出师表》的作者史学界有争议。不过较多历史学家认为《后出师表》非诸葛亮所做，因为，诸葛亮写的《出师表》(或称《前出师表》)写的十分恳切，在第一次北伐曹魏失败后，诸葛亮自己也承担起责任，自贬三级.然而《后出师表》的语气写的好像是为自己的战争失败做狡辩的，说了很多理由，姑且不论对错，它不符合诸葛亮的风格.诸葛亮是一个有担当的人，不会说诸如“至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”这类逃避责任的话.我觉得最有可能是晋朝人所作.当然这个人写《后出师表》时，陈寿已经去世，因为陈寿的《三国志》里都没有提到《后出师表》，但有提到诸葛亮所做的《出师表》(或称《前出师表》).

近年有人提出，《后出师表》应是诸葛亮所写。因为张俨与诸葛亮同时稍后，对诸葛亮的生平事迹很熟悉，如果《后出师表》为人伪撰，张俨不会不加辨别就把它收进《默记》。至于陈寿，因为不敢犯司马氏之讳，所以不敢把骂他们为魏贼的《后出师表》收入《三国志》本文。

但较多的人恐怕还是认为《后出师表》不是出自诸葛亮之手。比较而言，这一种意见理由充分一些。

《后出师表》所说的很多事情与史实不合。比如，它列数曹操的几次失利，如困于南阳、险于乌巢、危于祈连、僵于黎阳、几败北山、殆死潼关，除南阳、乌巢、潼关几次遇险史书有记载，另几次都没有确切依据。又比如，《后表》说刘繇、王朗各据州郡，连年不征不战，坐使孙策据有江东，这和史书记载的情形也不合。

这或者可以解释为史书缺载或误载，或诸葛亮误记，但有一件事却不可能误记，即赵云之死。赵云是建兴七年(229)死的，他在第一次北伐中虽然失利，但未大败，更不至于丧生，他还被贬为镇军将军，这是退军以后的事。这是《三国志·赵云传》和注引《云别传》明确记载的。但上于建兴六年(228)十一月的《后表》却说赵云和另外七十多名战将都已经死了。这个明显的漏洞很难作别的解释。

更主要的是，《后出师表》的行文不像出自诸葛亮之手。《表》是上给后主的。诸葛亮这时尽管揽蜀汉大权于一身，他也清楚地知道后主窝囊无能，但后主毕竟是他的君主，而且他受刘备临终之重托，因此，他对后主一向是恭谨的，虽时时苦心劝谏，但措辞总是诚恳委婉，《前出师表》就是这样。不像这篇《后表》，开头就直说后主无能，当面指问：“今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长计取胜，坐定天下，此臣之未解一也”，这不是臣下对君主的口气，更不像诸葛亮说的话。

诸葛亮一向有胆略，有抱负，有坚韧不拔、百折不挠的毅力。未出茅庐，他就自比管仲、乐毅，刘备请他出山，正是势单力孤，处境最困难的时候，他却在这时为刘备画出了据荆州、取益州，以成帝业的宏伟蓝图。就在上《后出师表》的同一年，他上《前出师表》，先主崩殂，益州疲弊，正值危急存亡之秋，但他仍相信，只要后主亲贤臣，远小人，“汉室之隆，可计日而待”，而他率军北伐，也有决心“攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”。但不到一年，在《后出师表》中，这一切全不见了，消沉、沮丧，列举的六条不解，都是对北伐缺乏信心。“然不伐贼，王业亦亡，惟坐而亡，孰与伐之?”北伐全然是无可奈何的。“凡事如是，难可逆料”，只有尽力而为，“至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”看不到胜利的希望，对前途悲观渺茫。这不是《前出师表》中那个诸葛亮的精神状态。

不像是诸葛亮写的，张俨为什么又收进《默记》呢?其实，张俨并不是一个严肃严谨的史学家，他只是一个周于礼仪、搞搞外交的人物，他的身份，他“博闻多识”的特点，使他能接触到很多别人不易见到的材料，但又不可能严格加以甄别。《后出师表》可能就是未加甄别就收入进去的一种。

不过，《后出师表》有一处却很可取，就是它有“鞠躬尽瘁，死而后已”这两句话。这两句话，准确地概括了诸葛亮一生的精神品质。《后出师表》的全部价值也就在此。罗贯中把《后出师表》写入《三国演义》，大约也是看准了这一点，他抓住诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，塑造了一个光彩夺目，为世代人们景仰的艺术典型。

诸葛亮的后出师表为什么有人说是假的？

公元221年，刘备称帝，诸葛亮为丞相。223年，刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。诸葛亮实行了一系列比较正确的政治和经济措施，使蜀汉境内呈现兴旺景象。为了实现全国统一，诸葛亮在平息南方叛乱之后，于227年决定北上伐魏，夺取凉州。

临行之前上书后主，以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。这就是《出师表》。

《出师表》表现了一个忠心耿耿的托孤重臣的赤胆忠心和殷切希望。而这个忠臣不是别人，正是具有传奇色彩的诸葛亮。诸葛亮的人格魅力不仅在于其智谋出众，治国有方，更重要的是他鞠躬尽瘁，死而后已，而这是统治者们最想看到的。《出师表》把这两点都表现得淋漓尽致，遂得以流传千古。

《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞(nìng)，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。

本文的语言最显著的特点是率直质朴，表现恳切忠贞的感情。前人特别指出在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“报先帝”“忠陛下”思想贯穿全文，处处不忘先帝“遗德”“遗诏”，处处为后主着想，期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，每句话不失臣子的身份，也切合长辈的口吻。

本文多以四字句行文，还有一些整齐工稳的排比对偶句式，如“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”，体现了东汉末年骈体文开始兴起的时代风尚。

本文有大量合成词，是出于诸葛亮的首创，不少词经诸葛亮的提炼，后来都用为成语，如“妄自菲薄”“引喻失义”“作奸犯科”“苟全性命”“斟酌损益”“感激涕零”“不知所云(言)”等，由此不难看出《出师表》的语言成就，仅凭这一点它都应该流传不朽。

为什么有很多人质疑诸葛亮的《出师表》，主要是因为《三国演义》这篇小说是罗贯中改编的。很多内容和真实历史有些差别，甚至很多人认为真实历史和小说剧情中差别很大，根本不一样。虽然三国演义一直饱受争议，但其中的故事还是非常精彩。

历史还需要历史专家们来花时间来考证，从考古当中寻找证据，才能告诉大家《出师表》到底是不是真的。

为什么说后出师表恐怖,出师表完整版