太妃能自称哀家吗？,太妃如何称呼自己
太妃见了太后自称什么？见了当时在位的皇帝自称什么？
太妃见了太后和太皇太后是自称臣妾，在皇帝等晚辈面前自称哀家，皇贵太妃，贵太妃等高位太妃对皇帝的称呼是皇帝，太妃和太嫔对皇帝的称呼是皇上，皇帝和皇后见了高位太妃需要行礼，需要自称儿皇或臣妾
太妃自称什么？
应该是哀家的，哀家的本意是表达对先皇的哀思，死了丈夫所以感到悲哀，因此只要是先皇的女人都该是哀家。妃子，皇后或者是公主才自称本宫。如果是妃子那得是品级高的，也就是一宫主位才可以，公主一般要是长公主，至少是有封号的公主。
在古代的时候，太后自称哀家，皇上自称朕，太妃自称什么？
戏曲评书这些民间艺术形式中，皇太后、皇太妃这些高贵的寡妇，常常自称“哀家”，大概是“丧夫后悲哀之人”的意思，是没啥文化更跟贵族丁点儿沾不上边的民间艺人们，按自己对“普遍道德”的理解而做的朴素的杜撰，实在不足据。
太妃太嫔太贵人在皇帝面前 自称哀家还是臣妾
哀家，是古时候的戏曲里，死了丈夫的皇后自称。
只有在丈夫去世以后，皇后或太后才可以“哀家”自称。其含义是自称可怜之人，无夫之哀。古人妇女以夫为纲。
咸丰在世之时，老佛爷是无论如何不能称“哀家”的。另外，如果不是贵为皇后或太后，也是无论如何不能称“哀家”的。
过去的皇帝自称寡人，孤家是因为要表示皇帝是天下独一无二的人,天下只能有一个皇帝的意思。（寡人应是皇帝对自己的谦称，意为寡德之人。《寡人之于国也》里的注释是这样说的。）
【寡人，孤，都是帝王的谦称，寡人意为寡人德之人，帝王自谦德行很少，故自称寡人，不是说天下就自己一个，所以“寡”；同样，孤也不是说天下就自己一个，感到孤单，帝王自称孤，意为特立无德能。本次编辑，凡修正原版本错误，均于方括号内注出，下同】
皇太后自称“哀家”而哀家则是因为死了丈夫,自己只不过是“先帝”留下来了人而已,所以悲哀“先帝”的意思.而皇后决不会这样自称,对皇帝多称妾,妾某氏,对臣子则直接称我。
【哀家一词仅用于丧夫的皇后，而且仅在文学作品、影视作品里出现，历史真实中的皇后，无论何时都不自称哀家。
书证一：“天子之妃曰“后”，诸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“妇人”，庶人曰“妻”。公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。夫人自称于天子，曰“老妇”； 自称于诸侯，曰“寡小君”；自称于其君，曰“小童”。自世妇以下，自称曰“ 婢子”。子于父母则自名也。”
书证二：《论语季氏》：“邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。”】
中国的皇后自称哀家，意思是我多么悲哀呀。谦虚。英语的皇后是queen打扑克的疙瘩。字母qu是一个挽着头发的女人的象形，ee是眼睛，n是门。皇后只不过是一个看门的女人。
【上面这段文字是早期某网友对哀家一词望文生义的解释，由于出现较早，以致在互联网上谬种流传，流毒甚深。该解释无任何可取之处，中国的皇后不是任何时候都自称哀家的，而且他还用解释象形文字的方法解释拼音文字，把英文queen当象形文字，按形状拆开来胡解释，又把这种对英语的解释反过来扣到汉语词上，方法上和逻辑上都讲不通。】
在古时候，民间妇女也自称哀家，是一种自谦的说法，表示自己身份卑微。
【古时候，丧夫的女子自称“未亡人”，不称哀家，哀家只有丧夫的帝后可称，哀家不是泛用的谦称】
哀家的用例
清石玉昆《三侠五义》
宋真宗的两个妃子俱有身孕，真宗许诺，先生子者立为皇后，李妃先生子，刘妃嫉妒，定了狸猫换太子之计陷害李妃，致使李妃流落民间，后来真宗驾崩，仁宗即位，李娘娘听说包公来巡回断案，特来喊冤，内中多次用哀家一词，可从上下文中看出哀家一词的含义。
第十五回
“谁知此位婆婆，范宗华他却认得，可不知底里，只知道是秦总管的亲戚，别的不知。这是什么缘故呢？只因当初余忠替了娘娘殉难，秦凤将娘娘顶了余忠之名抬出宫来，派亲信之人送到家中，吩咐与秦母一样侍奉。谁知娘娘终日思想储君，哭的二目失明。那时范宗华之父名唤范胜，当时众人俱叫他“剩饭”，正在秦府打杂，为人忠厚老实好善。娘娘因他爱行好事，时常周济赏赐他，故此范胜受恩极多。后来秦凤自焚身死，秦母亦相继而亡，所有子孙不知娘娘是何等人。所谓“人在人情在、人亡两无交”。娘娘在秦宅存身不住，故此离了秦宅，无处栖身。范胜欲留他在家，娘娘决意不肯。幸喜有一破窑，范胜收拾了收拾，搀扶娘娘居住。多亏他时常照拂：每遇阴天下雨，他便送了饭来。又恐别人欺负她，叫儿子范宗华在窑外搭了个窝铺，坐冷子看守。虽是他答报受德受恩之心，哪里知道此位就是落难的娘娘。后来范胜临危，还告诉范宗华道：“破窑内老婆婆，你要好好侍奉他，当初是秦总管派人送到家中。此人是个有来历的，不可怠慢。”这也是他一生行好，竟得了一个孝顺的儿子。范宗华自父亡之后，真是遵依父训，侍奉不衰。平时即以老太太呼之，又叫妈妈。
现今娘娘要告状，故问：“你老人家有什么事情，也要告状呢？”娘娘道：“为我儿子不孝，故要告状。”范宗华道：“你老人家可是悖晦了。这些年也没见你老人家说有儿子，今儿忽然又告起儿子来了。”娘娘道：“我这儿子，非好官不能判断。我常听见人说，这包公老爷善于判断阴阳，是个清正官儿，偏偏他总不从此经过，故此耽延了这些年。如今他既来了，我若不趁此时申诉，还要等待何时呢？”范宗华听罢，说：“既是如此，我领了你老人家去。到了那里，我将竹杖儿一拉，你可就跪下，好歹别叫我受罪。”说着话，拉着竹杖，领到庙前。先进内回禀，然后将娘娘领进庙内。
到了公座之下，范宗华将竹杖一拉，娘娘连理也不理。他又连拉了几拉，娘娘反将竹杖往回里一抽。范宗华好生地着急。只听娘娘说道：“大人吩咐左右回避，我有话说。”包公闻听，便叫左右暂且退出。座上方说道：“左右无人，有什么冤枉，诉将上来。”娘娘不觉失声道：“嗳哟！包卿！苦煞哀家了！”只这一句，包公座上不胜惊讶。包兴在旁，急冷冷打了个冷战。登时包公黑脸也黄了。包兴暗说：“我……我的妈呀！闹呵，审出哀家来了！我看这事怎么好呢？”
未识如何，且听下回分解。”
第十六回
“且说包公见贫婆口呼包聊，自称哀家，平人如何有这样口气。只见娘娘眼中流泪，便将已往之事，滔滔不断，述说一番。包公闻听，吓得惊疑不止，连忙立起身来，问道：“言虽如此，不知有何证据？”娘娘从里衣内，掏出一个油渍渍的包儿。包兴上前，不敢用手来接，僚起衣襟，向前兜住，说道：“松下罢。”娘娘放手，包儿落在衣襟。包兴连忙呈上。千层万裹，里面露出黄缎袱了来。打开袱子一看，里面却是金丸一粒，上刻着“玉宸宫”字样并娘娘名号，包公看罢，急忙包好，叫包兴递过，自己离了座位。包兴会意，双手捧过包儿，来至娘娘面前，双膝跪倒，将包儿顶在头上，递将过去；然后一拉竹杖，领至上座。入了座位，包公秉正参拜。娘娘吩咐：“卿家平身。哀家的冤枉，全仗卿家了。”包公奏道：“娘娘但请放心。臣敢不尽心竭力以报君乎？只是目下耳目众多，恐有泄漏，实属不便；望祈娘娘赦臣冒昧之罪，权且认为母子，庶免众口纷纷，不知凤意如何？”娘娘道：“既如此，但凭吾儿便了。”包公又往上叩头谢恩，连忙立起，暗暗吩咐包兴，如此如此。”
[编辑本段]资料
1、《汉语大辞典》1989年 汉语大辞典出版社 关于哀家的词条解释：
哀家 ： 戏曲中孀居的太后的自称 例：评剧《秦香莲》第十场“忽听皇儿禀一声，不由哀家怒满胸”
2、《大辞典》 民国七十四年八月 三民书局 关于哀家的词条解释：
哀家 ： 国剧中，孀居的太后或皇后自称 例：《三侠五义》第十五回 娘娘不觉失声道：“嗳哟！包卿！苦煞哀家了”
太妃可以自称哀家吗
哀家一词，只是戏曲小说创造出来的，实际上的太后不会自称哀家。太后可自称朕，吾或我。
臣妾一词是小说戏剧才会出现的后妃自称。臣是指男人，妾是指女人，一个人不可能既是男人又是女人的。而且臣妾是众数，泛指国家中的男女，不可能作为后妃的自称。
后妃可以自称妾或妾身，而清朝就例外了。
皇帝自称朕，而朕这一词并非皇帝专用，皇太后同样也可自称朕。
史书记载：“朕(孝庄太后)妊皇帝(顺治)实有斯祥，今妃(佟氏)亦有是，生子必有大福’。”
在清宫中，无论是六宫之主的皇后，还是地位最低的答应，在皇帝及太后面前，都得自称奴才。
皇贵妃至答应，见了皇后当然也是自称奴才了；只要见了地位比自己高的后妃，就得自称奴才。
如果是见了地位相当或比自己低的妃嫔，可自称我或吾。
