虚云评价宣化上人(宣化上人谈虚云老和尚),宣化上人和虚云老和尚
宣化上人是邪师吗，为什么说宣化上人是邪师
宣化上人绝对是高僧大德，他的见解绝对是正知正见。我来谈谈我的经历。
1、初识。
我若干年前开始学佛。在网上知道了许多法师。特别是宣化上人用大悲咒救人的事例，使我有种皈依宣化上人的冲动。
2、考察。
于是我便上网查询关于宣化上人的详细资料，包括看上人的事迹，看上人的开示，当然也看到了诸如楼主发表的这些言论。
当时我也是懵懂不知，碰到这些言论既没思考，也没探究，又胆小怕事，人家说什么就信什么。然后就陷入思想斗争，一边又想看上人的事迹和开示，一边又想起网上诽谤他的言论。过了一段时间，我看到上人说的一句话。说是：“古来，这个收徒弟，师父访徒弟访三年，徒弟访师父也要访三年，这来回就六年，然后再成功了，这就要七年。”之后我便带着疑问开始对上人进行三年的考察期。（现在想想真是不知天高地厚）
3、深信。
不考察不知道，一考察吓一跳。仅上人只身赴美，最初吃烂菜叶、住潮湿地窖，冻死不攀缘、饿死不化缘，历经千辛万苦，只为大法西传的事迹就深深感染了我。其对弟子的谆谆教诲，以身作则也是让我记忆深刻。记得上人有个徒弟业障比较重，上人吩咐他要每日勤跪观世音菩萨。有一天这个弟子偷懒，没去跪拜。上人知道后没有苛责徒弟，反而觉得是自己当师父的没做好，德不足以服人，于是自己跑到观世音菩萨像前，跪拜了起来！至此之后我便信服了上人。
4、关于忍辱
最让我受益匪浅的是上人教育我们学佛的人学会忍辱。他说：
“学佛法的人要有耐心，有人骂我们，我们要拿他当唱歌听，或当他们给我们讲另一种语言。因为我不骂人，所以旁人骂我，我也不懂得、也不知道尤其有人骂我们，那是给我们上肥料，令你这块地所长的一切能茂盛一点。所以我们学佛法的人，要能忍受，就是德行，能忍就是道你要能忍，也就是修行。受不了也要受，才得了。如受不了，就有麻烦能受得了，无论有什么境界来了都能忍受，这就是懂得佛法。你要是不能忍、不能受，那就是不懂得佛法。”
“修道的人，最主要就是不要有脾气、无明，时时刻刻都回光返照，令自己这种烦恼的习气渐渐地减少。”
“能忍辱就能帮助精进、禅定、智慧。在《法华经》上说：“常不轻菩萨，见人就叩头，口中还说『我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛』。虽然对人顶礼，可是增上慢的比丘，打他骂他。他也不改变初衷。在很远的地方，就向人叩头顶礼，还是说：『不敢轻于汝等，汝等皆当作佛』。增上慢比丘要打他，他站起就跑了。”
我们修行忍辱法门，要学释迦牟尼佛被割解身体，不生瞋恨心。常不轻菩萨菩萨纵受尽打骂凌辱，也不生瞋恨心，这都是最好的榜样。”
虽然你辱骂、诽谤我最尊敬的上人，但我因谨记上人的教诲，学忍辱，忍人所不能忍，所以我不做任何反驳、不做任何辩解，更不嗔怒于你。
那我为什么又要说这些话呢？我只是不想看到初学佛法的人，向我当初那样，差点与百年难遇的圣人失之交臂。这在里，我要提醒每一个想要弄清宣化上人为人的人，你们一定要有择法眼，一定要懂得明辨是非，要自己去探究事情究竟，不要听信片面之词、人云亦云。要知道，当年秦桧诬告岳飞，也是捕风捉影，找了很多似是而非的理由。欲加之罪，何患无辞？在这里，我也要提醒楼主师兄，不管你是出于什么原因，都不要轻易造就诽谤三宝的重罪，一旦因此丧失人身，悔之晚矣。哎！回头是岸！
宣化上人为什么被称为“中国第三大和尚”，“全球第一高僧”？
宣化上人，俗姓白，名山，字玉书。1915年生于黑龙江双城县拉林镇，祖上是满族正黄旗。宣化上人幼年聪慧，酷爱读书。1922年他入吉林市第一实验小学读书，由于家道贫寒，他只读一年小学便辍学务农。当时他只有9岁，父亲已经病故，母亲患病不能劳作，他不得不靠乞讨侍奉母亲。宣化上人从小就喜欢读书，养成了博览精思的好习惯。19岁时，宣化上人于“三缘寺”出家，拜常仁大师门下，受法号“宣化”，意为“宣佛法以广渡众生，化世人贪痴以脱苦海”。
在常仁大师的指导下，宣化上人深得禅门三昧。出家以后，他开始“常年打赤脚，寒暑一身单”的苦修苦练，被时人誉为“铁罗汉”。1946年，常仁大师在北京“拈花寺”圆寂。从此，宣化便秉承大师“弘扬佛法，普渡众生”的遗训，云游四方，由吉林到辽宁，再至京津转上海。1947年春天，全国知名的禅宗第八代传人“虚云”大法师传诫于广州南华寺，宣化前往。虚云一见宣化气宇不凡，与之说法，甚相得，立即接纳宣化为弟子。半年戒期圆满，又委他为南华寺戒律学院监学。
之后，升任他为“教务主任”。在协助法师办理法务期间，他坚持“日中一食，夜不倒单”，法师赏其至诚至坚，堪为法器，遂将禅宗“法脉”传给宣化，使他成为禅宗第9代传人。1949年冬，宣化应香港佛众之邀，去香港弘法，首次讲经便令香江佛门及全 社会 轰动。他所作“开示录”、“褐语”、“褐诗”不径而走，传遍香港和东南亚各地。宣化在香港弘法期间，创建了由他自己主持的三大道场西乐园寺、宣佛堂、慈兴寺。中国大陆佛教进入香港，香港世风为之大振。由于他在佛学事业上的努力，德行日多，声望日高，获得了“上人”的殊荣。
香港弘法是宣化上人将佛法由神州推向世界的一个契机，1960年，宣化上人应澳大利亚四众弟子之邀，赴澳弘法济世。仅一年时间就白手起家建起一座寺庙作弘法基地。1962年春，他怀着重整世风，拯救西方青年的宏愿，远涉重洋，到达美国宣讲佛法。经过29个春秋的苦行，终于使佛教禅宗在这个国度扎根，宣化上人在万佛圣城创办了法界佛教大学。这所大学，不但招收大学本科生，还招收研究生，并能授予硕士和博士学位。这是全美国独一无二的以研究、教学为唯一目的的一所大学。与此同时，还创办了“译经学院”，宣化上人的一个心愿就是要让各国人都能读懂佛教经典。
他和他的学生一起把各种佛教经典包括他自己的著述译成英、法、西班牙等多种文字。在他参与下，把《大藏经》译成世界文字，使佛法的普及开创了一个新纪录。这项工程十分浩大，却与世界有利，于佛教大有功德。宣化上人的声望随着他佛学事业的发展与日俱增。中外佛教界的人士称他是继玄奘、鉴真之后“中国第三大和尚”，“全球第一高僧”。
虚云大师、宣化上人等大德对藏传佛教略有微词？为什么呢？
师兄，您只要接触zangchuan佛教的一些历史就会清楚，下面只略谈晚辈的学习见解，从历史开始。
虚云老和尚年谱，印光大师文钞，宣化上人语录，都有一系列对知见的开示，其中不乏对zangchuan佛教的一些评论，有些是有因时地机缘而说，有些是站在佛教整体立论，我等学人当尊大德们教诲，同时也要客观看待佛教，体会佛法心要。
自佛灭度后数百年，上座部只在印度以南一带留传，大乘经龙树菩萨兴起，mi教也随之开始盛行，后经善无畏、金刚智、不空等传入中国，是为“唐密”。
莲花生大师入zang弘法，是为zangchuan佛教原始时代，后因灭fo，后经阿底峡zunzhe等继而入藏不懈努力，zangmi得以兴盛。
当地ben教势力强盛，藏min受其影响过大，所以大师们一直未曾完全革除某些习俗（比如rou食供护fa，这些护fa也是ben教的护fa，经莲花生降服而过来护助佛教），宗喀巴大师革新，对僧团整顿，戒律松弛现象得以改善。
藏ren习俗、地域、教育文化、思想确实与汉ren不一样，汉ren有儒家文化的滋润，比较能够接受如禅宗、净土宗、天台宗这几个较为哲学化的修法，而zangmi一些教法和修行方式，以及对shang师的尊崇，汉ren并不是十分能接受。
如果因为zangdi的区域性限制（比如吃rou) 引起汉di本来吃素修行者崇尚肉食，不解密意却去修“shuangxiu”，自己享男女之乐，造diyu之业，是大师们所不忍心。
因此大师开示都有其密意，当以佛教整体，众生根基无边需解脱为使命，互相学习，取长补短为要，不可互相诋毁，造成ban法众生苦海无边，倒是我等zuiguo甚重！
望有心者当学习印度佛教史，中国佛教史，上座部的经典，大乘经典，对这些都能学习清楚，那时候再看大师们的著作，就会欢然一笑，深感：zu师慈悲，我fo慈悲。
